文殊菩萨的不二思想（上）

　　五台山旅游网4月16日消息 文殊菩萨是中国佛教四大菩萨之一，常侍释迦牟尼佛左侧。文殊是梵文“文殊师利”的音译之略，也有译作“满殊尸利”、“曼殊室利”的。“文殊”是“妙”的意思，“师利”是“头”、“德”、“吉祥”的意思。《首楞严三昧经》说：文殊菩萨在过去就已经成佛，号称“龙种上佛”，又名“大身佛”;现在世成佛，号为“欢喜藏摩尼宝积佛”，导驾慈航，示居因位;未来世成佛，叫做“普明佛”。

　　胎藏界之文殊菩萨，左手持青莲，表示专司一切如来之智慧，不染着法的无相之智慧;金刚界之文殊菩萨，右手持利剑，表示能断一切烦恼。文殊菩萨骑着青毛狮子，狮子是百兽之王，是最勇敢的，不怕一切而毅然前进的。文殊菩萨手持莲花或手持利剑的形象，都是为了展现这位大菩萨的智慧，前者以莲花象征的纯洁高尚，后者以利剑象征智慧的无所不能。按照佛教的说法，所以修行法门，如果没有文殊菩萨第一勇猛的根本大智，是绝对无法证解的。

　　《文殊师利般涅槃经》记载：“佛告跋陀波罗菩萨：文殊师利有大慈悲心，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。来我所出家学道，住首楞严三昧，以此三昧力出现于十方。佛灭后经四万五千岁，于其本生处入灭。”由此可知，文殊菩萨与释迦牟尼佛是同时代人，约在公元前六世纪出生于古印度舍卫国，系多罗聚落婆罗门种姓。他的父亲名叫梵德，是一个著名的大长者。在释迦牟尼佛传教说法的五十年中，文殊菩萨始终追随左右，成为释迦牟尼佛的得力助手。凡是大乘法会，文殊菩萨必定认真参加，而且积极提问，提出的问题恰到好处，问得释迦牟尼佛心生欢喜，从而宣说精妙的佛理智慧。

　　文殊菩萨协助释迦牟尼佛教育比丘、教化世人，所以许多大乘经典称他为“导师”。享有这样的尊称，在释迦牟尼佛弟子中是罕见的。释迦牟尼佛曾嘱托文殊，在自己灭度以后，要他和阿难、弥勒在铁围山结集大乘三藏教法。文殊菩萨接受了这一嘱托，在释迦牟尼佛涅槃不久，就与弥勒、阿难一起，带领诸多弟子，来到铁围山结集大乘经典，从而使大乘佛教赖以住世，并且发扬光大。印度大乘佛教流派，有龙树创立的“空宗”，和无著、世亲兄弟创立的“有宗”。空宗体现了文殊的佛学思想，有宗体现了弥勒的佛学思想。

　　文殊菩萨是大乘空义的奠基人，他的大乘空义特点，是不著空、不执有的“不二法门”。文殊菩萨的这一思想，集中反映在《维摩诘所说经》和《思益梵天所问经》里。

　　《维摩诘所说经》记载：有个最著名的居士，名叫维摩诘，他从妙喜国化生到毗耶离城，以俗家名义辅助释迦牟尼佛以佛法教化众生。有一次，毗耶离城的五百位长者到释迦牟尼佛的住所，请佛陀说法。维摩诘称自己有病，没有同他们一起去。释迦牟尼佛听说维摩诘病了，就派人前去慰问，但找不到合适的领队。迦叶、阿难、舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、迦旃延、阿尼律陀、优婆离、罗睺罗等十大弟子，没有一个敢于承当带队问疾的任务。有的推说：“我曾经被维摩诘呵斥过。”有的推说：“我害怕与维摩诘直接对话。”释迦牟尼佛便要弥勒菩萨带队，不料他也说：“我不堪担当这个重任。因为我对佛法的理解还有欠缺，曾经挨过维摩诘的严厉批评，就怕这次去再讨个没趣。”释迦牟尼佛的目光将会场扫视了一遍，最后停留在文殊菩萨身上，说道：“文殊，看来只有派你带队前去探望维摩诘了。”文殊菩萨并不推脱，说声“谨领法旨”，便准备出发了。释加牟尼佛道：“且慢。这次去看望维摩诘，必闻妙法。多些人去，多些人受益。”于是，文殊菩萨此行，竟有八千位菩萨、五百名声闻跟随。

　　文殊菩萨和随行的菩萨、声闻一起来到毗耶离城维摩诘的居所。这是一个只有一丈见方的小房间，屋内除了一张床，没有其他东西。维摩诘卧于床上，见文殊菩萨等前来探望，便客气地请他们坐下。

　　舍利弗暗暗嘀咕：“这么小的屋子，这么多人怎么挤得下?”不料维摩诘却说：“只要你们愿意，这屋子再多的人进来也不会觉得挤。”

　　舍利弗在释迦牟尼佛的十大弟子中，号称“智慧第一”，颇有些自负，说话不肯让人，脱口问维摩诘：“请问居士，屋里没有一把椅子，怎么坐呢?”维摩诘反问道：“不知你是愿闻佛法而来，还是为椅子而来?”舍利弗有点尴尬，迟疑了一下，只得回答道：“请您不要见怪。我当然是为了佛法而来，不为座位而来;我们都是为佛法而来。”主客的这番对话，使气氛有点紧张。

　　文殊菩萨很善于调节气氛，赶紧切人正题道：“不知居士这个病因何而起?现在是否好些了?世尊对您十分关心，派我们来看望您。”维摩诘回答：“谢谢!我已病得好久了。从有痴爱则我病生。因为一切众生病了，所以我也得病;如果一切众生能不病，我的病也就好了。”文殊菩萨问：“这话怎么说呢?”

　　维摩诘道：“有生死就有疾病，这是客观规律。如果众生不得病，那么菩萨也不会有病。譬如说，一对夫妻只有一个孩子，孩子病了，父母也生病;孩子痊愈了，父母也不病。菩萨之于众生，就像父母之于孩子一样，充满了关爱，所以才会众生得病菩萨亦有病。众生不得病菩萨亦不会有病。菩萨的病，都是因为大悲而引起的。”文殊菩萨又问：“居士所病，为何等相?”维摩诘回答：“我病无形，没法看见。”文殊菩萨再问：“居士屋中，怎么空空如也，没有一个照顾您的人?”维摩诘回答：“诸佛国土，不也是空的吗?”

　　接着双方就在维摩丈室讨论起“不二法门”之意来。在场的三十一位大菩萨，各抒已见，发表见解。最后文殊菩萨说：“照我的见解，于一切无言无说，无示无识，这才是入不二法门。”

　　文殊菩萨说后，反问维摩诘说：“现在换我来请问你，菩萨是怎样进入不二法门的。”

　　此时，维摩诘默默无语，一言不发。

　　众皆愕然，唯有文殊菩萨智能超人，懂得此中奥秘，向大家说：“善哉!善哉!达到连语言文字也无从表达，是真入不二法门了!”

　　“不二”是佛教认识和对待事物的世界观和方法论。“不二”也称“无二”，即离空、有二边。所谓“二”，是“区别”的意思，有和无是二，生和死是二，色和空也是二等等。所谓“不二”，是指通过修练，达到超越一切事物和现象之间的是非善恶等各种有区别的境界。

编辑：张宇