五台山大圣竹林寺：出家了生死 永不退初心 大和尚为发心出家男众开示（一）

　　2020年9月10日晚，在竹林寺小念佛堂，妙江大和尚为发心出家的男众进行了开示。开示内容如下：

　　大和尚为出家男众做开示（一）

　　今天，我们过完七月十五了，在过去比丘师父们是一段休息时间，洗洗衣服，拆洗拆洗行李，自己料理料理。过去说，冬夏安居。冬天虽然不安居，过去是打禅七，打念佛七，叫冬参夏学。冬天参禅，夏天学习，叫冬参夏学。我们竹林寺，虽然不像过去那么精进了，可是我们这个道风、学风、生活还是有条不紊，一直在延续。竹林寺自从我来这地方住持，有三十多年了。八八年，九八年，零八年，一八年，三十多年的历史了。在当时我们就是两个人，第一次来是冬至数九那天来的，就打了十个念佛七。后来就不断的从早晚上课，就是我们两个人也是上殿过堂，一直延续到现在。从这个2010年到2015年以后，这段时间我基本上早晚上殿是在丈室里头，自己做做功课，自己诵诵经，自己打理打理。

　　出家人，如果心存正念，心里头有点活干，就过得很快。我们有啥事要干呢？过去呢，我们来这地方“了生死”。“了”，就是明了，要知道；“了”，不是说是一了百了；“了”，是明了。知道生死是怎么回事。生从何处来，死到何处去，本来面目是谁，就是你自己真正要什么，和佛是平等的。为啥莲池大师讲，来了这寺院里头，除了生死无大事，其他的事，啥事也没有生死事大。过去的祖师大德都是以生死为前提的前提，当下的当下。所以说“除了生死无大事，其他之事好商量。”其他什么事都没有生死大事重要。所以既然我们要出家，就把“生死”放在第一位，把“了生死”放在最重要的地位。

　　《法华经》里讲“若人欲了之，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这虽然说起来简单，是因为听得耳熟了，每天就是去念这些东西。“若人欲了之，三世一切佛”，打三拍，就是打引磬也是这几句话。这说明啥呢？说明这就是万法之源，开佛知见的。这个“若人”不是指人，是十方世界、十方众生、十方诸佛，叫“开静”，给十方诸佛开静。开心，开静，开眼，对我们是给我们开念头。就是“若人欲了之”，“若”就是当下，就是生死的当下。如果人把生死忘了，那就没有根本了。今天我看各位来的时间都很短。所谓“初心不退，成佛有余”，大家刚刚发心，成佛都是有余的，希望大家永远保持这种初心。我们在座的这几个人，岁数蛮高的。出家后受大戒前称为沙弥，沙弥就有这三种：七岁至十三岁，叫驱乌沙弥；十四至十九岁，叫应法沙弥；二十至七十岁，叫名字沙弥。我看我们在座的，来发心的基本上驱乌沙弥年龄段都已经过了，都是在十四岁以上，在社会上也走了一段时间了，不管是泥路也好，窄路也好，都走了。

　　这里面最大年龄就是62岁。今天给大家说一下，我们竹林寺和其他地方有点不同。大致是相同，第一个是五台山文殊菩萨的道场，又是祖师道场，在我们这里住一天也好，一年也好，一辈子也好，始终坚守就是这么点道风，也要坚守下去。就是个吃饭，睡觉，上上殿，过过堂，这点事情要是能做到，就是自始至终，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，要尽形寿。这点事情能做到，我们就出家；如果这点事情都做不到，别说出家了，出门都费劲。刚才也说了，来这个寺院要死心塌地的，来这儿地方是来了生死的，来这儿地方是吃苦耐劳，来这儿地方是为往生极乐世界，是为了安心办道的。而不是在这里当一个过客，把这当一个驿站，来上半年就感觉好长，和过了一辈子一样，来上两年就走了，不想住了；受完戒就成了了不得了……所以一定要放下身心，就和那砖一样，和那基石一样，压在那儿，一直到成佛，不能打妄想，起妄念。如果打妄想，起妄念，就没必要在这里空费时间，该想啥还想啥，该干啥还干啥，你出家前这两年在哪儿我们也不管你，就是既然来到这个寺院了，就要死心塌地，放下身心，把那个凡心放下，把圣念提起来，把妄心放下来，把正念提起来，一心一意出家。（未完待续）

编辑：乔智君