竹林动态 | 对生命解释各有不同 大和尚念佛开示（上）

　　拈香

　　五台山旅游网3月25日消息 近日，妙江大和尚在念佛堂，为常住两序大众进行了慈悲开示并答疑。

　　妙江大和尚这样说道：阿弥陀佛!二月十五是佛涅槃纪念日。我们竹林寺，从农历二月开始念佛，作为净-土道场，西方极乐净-土就是我们的归宿。佛涅槃，也是归宿。我们学佛的，最开始的起点就是皈依，而最后的目标就是涅槃。涅槃也叫不生不灭，也可以叫永恒。现在我们世间有好多流行语也讲涅槃，可是同一种文字，每个人、每一个领域、每一个时代的解释都不同。谁解释是谁的作用，从佛教来说，涅槃就叫圆满，密宗叫大圆满，我们现在叫圆寂。涅槃也就是最令修行者欢喜的状态，就是一种归宿。我们学佛最早的叫皈依，归宿就是找到起点，现在的话，叫“不忘初心”，初心也是禅宗里头讲的 “初心不退，成佛有余”。为啥我们念佛要“若一日、若二日...若七日”呢?一日就是初心，七日就是圆满。打“佛七”，第一天这就叫初心，初心不退，成佛有余。一个七就有一个圆满!我们念佛念了无数的“七”，就有无数的圆满。无数的圆满，这就叫功德庄严、心地庄严、成就庄严。

　　礼佛

　　“佛七”中间又逢佛的涅槃日，佛涅槃在世俗来看，就是生命的终结。可是，若仔细推敲，生是生，命是命。“生”就是生老病死，“生”是短暂的，而“命”是永恒的。我们修行不仅是世俗里头讲的生命，还有慧命，而对于我们修行人来说，要特别注意慧命。凡夫是注意生命，把这一生过好就行。“生”是有生老病死的，而“命”则是不由这生老病死，祂是永恒的。《回向偈》里有“花开见佛悟无生”，“无生”就是我们那个“命”，佛教里又称祂为慧命，也叫清净毗卢、清净性海，也叫法界性海，不管名字如何改变，都是讲的一桩事，就是那个慧命。所以我们修行念佛到底是给谁念的?就是给我们的“命”在念。佛教与中国儒道文化融合，作为东方文化的代表，最大的特色，就体现在语言文字上。那个文字组合非常清楚明晰，你只要懂得文字，从文字去组合，从文字去思维，那就有好几种解释甚至几十种解释。

　　开示

　　首先是你站在什么角度来看，你自己站在什么位置去解释这个经。“生命”，几乎所有中国人都认得两个文字，可是如果你站在不同的角度去看，今天是这个角度，明天又是另一个角度，那就是在你的认识理解，在我们佛教叫修行功行，叫“行深”。《心经》里头，“观自在菩萨，‘行深’般若波罗蜜多时......”行得深不深，行得深还是行得浅?“自在”，是看你在不在，心都不在当下，那你不自在，不自在就不自由，不得大自在。你自己在不在?你经常不在，哪是大自在?少“在”一会儿就不错了!心早跟妄想跑了。

　　所以叫观自在，菩萨要“行深”，行深了，就叫大自在;行得浅，就小自在一会儿。人为啥要念经呢?寺庙里头专门有个集中的地方，打“念佛七”也好，打“禅七”也好，这些都是叫你自己正念常在。你别常不在，身虽在这儿念佛，可你心还不在这了，在哪儿了?你妄想在哪儿，你就在哪儿。打“七”就是打的那个妄想，念佛就是念的那个“命”，给“命”去念，叫续佛慧命。实际是续我们自己的命呢!这个“生”它始终是要生老病死的：30岁的你就不是10岁的你了，10岁你也活过，活蹦乱跳，天真无邪的，你现在30岁、50岁，你那个10岁的你哪儿去了?早死掉了!那个“生”，死了;可“命”，还是你。那个10岁的你，和30岁的你，和50岁的你，都是一样的，“命”是永恒的;“生”是一段一段的：一天一个样子，时时在变。我们念佛就是念的那个不变的心，念要自在，叫自己常在。（未完待续）

编辑：王浩