五台山大圣竹林寺：安住于道场 高僧在当下 大和尚为发心出家女众做第三次开示（二）

　　2020年9月9日晚，在竹林寺小念佛堂，妙江大和尚为发心出家的女众进行了开示。开示内容如下：

　　大和尚第三次开示（二）

　　我前几年和我们那个老乡，他是国宗局的，一司的司长。我们一起去尼泊尔，一行四个人。他和我年龄差不多，也退休了，从小当教员，他对我说：“师父，我看到过好多的高僧大德，我非常羡慕，我从部队复员回来，我想见见国家的高僧大德，和高僧大德谈一谈。”我说：“啥叫高僧大德？你不离咱们那一个乡，你就能看到高僧大德是啥样的。”离他们那儿五里地，离我们村八里地，有一个老师父，一生没离开过那个地方，守着寺院五十年，读《华严经》。那他不是高僧大德谁是高僧大德？我说：“五台山有这样的一个人吗？我住五台山近四十年没见过一个。”

　　我对他说，离阳原县很近的还有一个老师父，一个护持的居士也没有，一年四季，一天就熬点玉米面糊糊，你们叫玉米面粥，一天就是一碗玉米面糊糊，临死也是一碗玉米面糊糊。人家那不是修行人？人家的境界，不是极乐也是极乐，十方世界就在人家的那一碗糊糊里面。我说：“你还到处找别处的高僧大德呢！自己身边就有啊！”你看看人家，那老人家他的骨灰就在圆寂后，我把它放在大觉寺了。隆悟师他们都是老师父的皈依弟子，老师父去世他们都不知道。老师父圆寂后，他有一个侄子，一看老师父只有三十块钱，其他啥值钱的东西都没有。人家把钱一拿，一把火把东西全烧了。老师父的衣呀，用具啊，都是好东西，可是他侄儿一看就钱有用，其他都没用，把三十块钱拿走，其它的都烧了。老师父就坐那儿圆寂的，看看人家修行的，也是阳原县的。老师父就一个人，那才叫自在，那才叫清净呢。所以说高僧就在咱们当下，高僧就在自个家乡。我对他说：“你要是有缘那就赶快回去看看，没缘师父就走了，不等你的。”今年我们又见面了，我说：“老和尚已经走了，你想见也见不上了。”老师父大前年圆寂的，人家就坐那儿走的，那才叫自在。凡圣一理，生死一如。那就是阳原县的。所以真正的那些高僧们，就是不离本地，不离本村，高僧就在那儿。

　　这就像说五台山华严宗第一祖杜顺和尚一样，杜顺和尚也叫法顺和尚，有个徒弟出家很多年了，说是要到五台山去朝礼文殊菩萨的道场。杜顺和尚说：“你不要去，去了也会后悔的。”徒弟说：“师父，来山上好多年了，就想去拜拜文殊菩萨。”他非要去，去了以后，走到西台碰到个老人（阿弥陀佛的化身）就问：“老人家，我想朝台拜拜文殊菩萨，哪里能找到文殊菩萨？”老人说:“文殊菩萨去弘法利生了。”“去哪了？”“去西安了，法顺和尚就是。”他说：“那是我师父。”老人说：“那你就赶快回吧，你回的晚了，就见不到你师父了。”他赶快往回跑，跑回来时，老师父已经圆寂了。只给他留下一首偈：

　　游子漫波波，台山礼土坡； 文殊只是我，何必问弥陀？说文殊菩萨本来就是我，你何必还要跑去五台山问阿弥陀佛呢？是阿弥陀佛当面错过了，文殊菩萨最后一面也没见上。而实际上，现在的我们何尝不是那个徒弟呢？我们就是他，我们能成为他那样的人就已经了不得了。我们每天在寻找菩萨，莫非文殊菩萨就在这儿这么大点一个地方？十方世界都是文殊菩萨的化身，你只要有心，心结打开，智慧打开，哪个不是文殊菩萨？哪不是道场？是无处不道场，无处不极乐，这就叫超凡入圣。你那个凡心一直不改，那你一直就是个凡夫，永远变不了。

　　随缘不变，不变随缘。只要有个好道场，能够好好修行，五台山和大觉寺有啥不一样？都能成佛了道。当然既然在这个地方，我们也是很希望大家都成佛。阳原大觉寺，那过去也是大同地区的四大名刹之一，非常有名、古老的寺院，也是出过多少的高僧大德，周围高僧辈出。当然我也是在那里长大的。我对那儿也是恋恋不舍，出来是为了躲开那些老乡。要是不离开家乡，在那里修行也是非常好的。现在因为交通、信息都太方便了，我也不想和家乡那些说不清道不明的人去联系。所谓“僧人僧人，必须是生人”那才行，熟人就不行，就不好办啦。哥哥呀弟弟呀妹妹呀姐姐呀大爷叔叔的... ...亲戚里道的说不清。我是不想和他们有所牵扯，因为我是出家人。所以呢，我们要安住的那一个地方，必须是僧团。僧团僧团，团结在一块，互相勉励修行，这就叫依众靠众。以大家的功德带动大家，大家的事情大家做。分开做，你的功德也小了。尤其是女众，必须在十几个人以上，大家修行，做啥事情做啥法这才是如理如法呢。前几天来了两个师父，都是佛教界搞教育的，人家就非常认真地对待佛教修学。两个人也要学习，三个人五个人也要学习。所以我们去了以后，每天学习，这就叫修行的资粮。你现在一点资粮也没有呢，还是个穷人，就是年龄大一点，其他啥都没有，就是一个空壳。就会念个功课，法器也不会打，日常生活，自己都还做不了主呢，更别说带新人啦。（未完待续）

编辑：乔智君