五台山大圣竹林寺:“宁愿西域一步死，不愿东退一步生”

　　9月5日晚，在竹林寺小念佛堂，妙江大和尚为常住佛门四众弟子进行了开示。开示内容如下：

和尚开示

　　啥叫参禅？参，就是问。一问一答。自己给自己问问题，自己给自己答问题，这就叫参禅。行不行？能行是不行？参禅就是给自己问问题，提问题。

　　“我今天几斤？三斤。”

　　“今天正念有多少？不够一半。”

　　这就叫参禅。不要忘了问。参禅，就是常关注身心，举心动念，身心一如，这就叫参禅。

　　所以，多少人出家前，就像那打仗一样，没做好准备就上去打仗去了，一打就败了。做啥也得要做好准备。出家前是最重要的，跟打仗一样，啥也没准备，练也没练，听也没听，看也没看，上去就打，那你能打胜？一打一个败仗。所以出家前要把出家的工作做好，家庭工作做好，尤其现在已经成年的。

　　那如何理解童真入道呢？童真的时候万缘具足，不用去处理这些事情，那就叫金刚力士，什么事都不懂，童真入道，从小出家，纯洁无染，那就是金刚，力士金刚。他没那些负担，那还要准备啥呢？人家站那就是胜利，站那不动弹就必胜无疑。我们在家成年人已经就丢盔卸甲了，啥也没有了，就和那鸟一样，翅膀都掉了，啥也没了，所以你就得打起十二分的精神，拿出二十分的勇气，就得是战战兢兢，不敢有一点失误，这才能成金刚了。

　　所以这就涉及到一个同与不同：人生分为不同阶段，我们最好的那个阶段已经过去了，可是最好的心还没过去，心是一样的；童真的心和中老年的心是一样的；出家人和在家人，心是一样的。这叫众生平等，佛法平等，心佛众生等无差别。如果把这个心用好，那所得利益是一样的。要一鼓作气一股劲，不可三心二意，走三步退两步，遇到一点困难直接就掉转头了。这还能是个要出家的人？

　　我们现在这还是处在太平盛世，改革开放后，中国没再发生那些大的战争、运动。真要是像过去那些老师父们经历的那样，经受过战争、经历过运动，那你们说不定要成为什么样了。恐怕到那时，没等人家让你还俗，你就先把寺庙给毁了烧了。在座的没经历过那个残酷的运动，你们想也不敢想当时出家人的那个情景，那可是历经了头破血流，才练出一个金刚的身，练出一颗金刚的心。也有多少堕落的，吃不住受不了考验的。

　　过去是硬考，现在是软考。硬考还好通过，这软考大部分就受不了了；这坏事还能顶一阵，这好事都来了，恐怕就顶不住了；枪炮子弹还能顶一阵，糖衣炮弹就受不了了。所以我们要能经得起枪炮子弹，也能受得了糖衣炮弹。这就叫随缘不变，不变随缘。随各种的缘分，都不能变。不变，你才能随缘，有个不变的心，你才敢随缘，不能随了缘就懈怠下去、退转了，那不行。

竹林寺监院义心法师

　　这出了家不是一天的事，要尽形寿呢。我们的佛性就是三宝。不能说今天是，明天不是；一天八十个变化，几十万个妄想，多少个烦恼。和打仗一样，你的光明发不出来，全是黑暗，在黑暗里头互相害怕，他也怕你，你也怕他。《心经》里说由生死到究竟涅槃，这是一个过程。而我们今天还在凡夫位上。凡夫凡夫，反反复复。今天一个好念头，明天一个坏念头，碰到好人有了好念头，碰见恶人你就跟他同流合污了。

　　寺庙是一个吃的一锅饭、念的一本经、大家都在一块修行、一个安全的地方。一天24小时中，都规定你要做的事情，不叫你打妄想，不叫你干坏事，它就有这个功能，就有这个约束力。可是，人呢，往往是吃上两天饱饭就忘了饿了，出去两天又觉得还是庙里好，到底哪里好哪里不好心里常常犯糊涂。所以永远要觉醒，永远要有觉知，不敢犯糊涂。日日看好当下，看好自我，脚踏实地，老实修行。

　　而对于发心的男众也好，发心的女众也好，各人写一篇励志的文章，写写自己年龄、籍贯等自然状况，以及发心的目的，将来的目标等，回去把自己心里的想法写一写。

　　出家呢是什么时候都能出。实际上，你本来就已经迟了。所以就更要有一个出离心，菩提心，真实心，当下就是极乐。立足当下，修持未来。回去自己好好琢磨琢磨，要把出家之事考虑到百分之百。我们这出家之前不仅是要考虑百分之百，而是得百分之二百呢！不能有大概、差不多、还行的想法，不能一个电话打来就什么也不知道了，也不管自己是不是已经出家了，赶快拉着包就跑了！总是毛病：身毛病心毛病，身心都毛病的。关键时刻，毛病就都出来了。一定不要犯糊涂，不要犯毛病，这就叫修行！

　　修行人为啥要坐化呢，就是死也要立立正正坐那儿走。不能没等人家推你呢就自己就先跌倒了！那些祖师大德坐化的，站化的……像邓隐峰禅师是倒立而化的！你这啥化？不算话！连自个儿说的话也不算话！不要给自己开脱，就跟出家一样，断了后路了。要有玄奘法师“宁愿西域一步死，不愿东退一步生”的精神，那你才能出家呢。要是你心里总是放不下家里，那就好好把家里管好，把家看好，也能修行。阿弥陀佛！（完）

编辑：乔智君