五台山旅游攻略--雷音寺四大天王
五台山旅游攻略 | 雷音寺四大天王
雷音寺简介Brief introduction
五台山海罗城雷音寺，原名圣水寺，地处镇海寺南不远处，历代汉传以及藏密大师均于此地闭关精进禅修。据记载，始建于唐代，宋元明各代均有修缮，清代初年随着藏传佛教的传入，密宗僧人驻锡，遂改为雷音寺。“文革”时期遭到摧毁，现存为雷音寺遗址。
据建国初期本村老人回忆始建于唐初，在清同治年间达到鼎盛时期，其建筑的宏伟，香火的旺盛，非一般寺院可比。只可惜毁于随后的战火之中。幸寺院旧址依在。
五台山雷音寺地势殊胜，风光秀丽，隐隐若现于蜿蜒的山影之中。明代著名诗僧紫柏、真可曾写诗描述雷音寺:
云里有雷音，逶迤一径深。
好将三里雾，化作万方霖。
蛟室寒岩裂，僧居夏木森。
我来了宿约，去住两无心。
雷音寺建筑Architecture
歇龙石：走进雷音寺内，五爷殿前一块巨石映入眼帘。走进细看，这岩石上有一只清晰的深陷脚印，长约28厘米，宽约9.5厘米。据传，传说很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。雷音寺岩石板上清晰的深陷脚印就是五龙王在耕云播雨中留下的。
进入雷音寺，四大天王尊像便映入眼帘。“四大天王”是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中最为重要的护法神。在后世的民间传说中，四大天王同时是天界四方天门的守护神。
东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道中道，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。
南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。南尊王负责守护南瞻部洲。他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是快刀斩乱麻，慧剑断烦恼的意思。
西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,故名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙(也有的作赤索，花狐雕)，负责守护西牛贺洲。西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化。我们常说，神龙见首不见尾。表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要看清楚，那样才能够从容应付。
北方多闻天王：又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠——寻宝鼠。普天王像身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，代表北尊王是一边引导众生向善，一边用威力为善众降魔伏怪。北方多闻天王手上拿一把伞，伞是遮盖。寓意在千变万化的世界里，有种种污染，所以要预防，不要被污染。
五爷殿：除了五爷庙内专门供奉五爷外，雷音寺内也供有五爷。五爷寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各大寺院里庄严肃穆的菩萨们更亲近群众。在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征。2015年6月27日上午9时，五台山雷音寺举行了五爷圣像开光盛典，现场有100多名高僧祈福诵经，朝拜五爷脚印和天王殿、五爷殿、财神殿。
古戏台的传说Legend
五爷殿对面还有一处特殊的建筑，那便是古戏台。一般来说，佛家讲究清净，是不允许建造娱乐场所的，但却为何建有戏台呢?古戏台就在龙王殿正对面，是专为五爷唱戏而设置的。佛菩萨是超尘脱俗，而传说五龙王却对尘世生活颇感兴趣，很爱看戏。所以，过去每年六月大会都要大开殿门，让五爷居高、居中赏戏。人们通过唱戏敬神，求得五爷欢心，恩赐及时雨，给百姓降丰年，保佑人们福寿安康。
如今这些传说虽只是人们传谈趣话了，但古戏台却的确成了五台山群众文化娱乐的重要场所了。据说，当年康熙皇帝在五台山寻父返回途中遇险，也是五爷显灵救驾的。于是，康熙便将一件龙袍赐给了五爷，五爷既是菩萨的化身又有皇帝罩着，身价自然不同一般，所以五爷殿前总都是人潮涌动，香火极盛，甚至连磕头也得去排队等候。
编辑：乔智君
