仁静法师：佛教的平等观

佛教的平等观令人产生好奇心理，也常常容易被误解、误用。

 

 

 

五台山善住寺主持仁静法师阐述佛教的平等观。

佛教所言的平等，实际是一个宗教概念，与西方18世纪的启蒙思想家所倡导的“人权平等”在性质、内容上有着根本的区别。

第一点：大乘佛教所言的平等，一定是“众生平等” (众生指人和动物，通常又特指动物)，不仅人与人之间平等，动物(众生)和人也是平等的。理解这个问题需要回到佛教的核心教理：三世“轮回说”，在前世、现世、来世之间，生命永恒地在轮回转世，众生(动物)会变成人，就是说人也可能变成动物。人和众生本是兄弟，因此佛教禁止杀生。

第二点：大乘佛教所言的平等，是“善恶”、“报应”的平等。善有善报、恶有恶报。

第三点：大乘佛教所言的平等，是“佛性” 的平等。可以将其理解为一种“机会平等”，人人皆有佛性，人人都可以成佛，所以大乘佛教说即使是坏蛋，也可以“放下屠刀，立地成佛”。因为“众生平等”，我们也可以理解为众生皆有佛性，众生(动物)都可以成佛。

 

 

 

所以说大乘佛教的平等，并非启蒙思想家的“人人生来平等”。大乘佛教的平等有几层含义：1、轮回观念中的“现世、来世之间”，“过程平等”，强调的是未来(等于是承认现世是痛苦、烦恼，是不平等的)2、佛性平等，终生皆有佛性，都可以成佛，坏人改过从善也可以成佛3、众生平等，人和众生(动物)本是兄弟，禁止杀生。4、以上所讲的，仅仅是大乘佛教(“中国化”了的佛教)的所言的平等，并非完全适用于其他佛教宗派，小乘佛教并不承认“人人都可以成佛”。

编辑：郭文婧