楞严经：何谓未证言证 未得谓得？

　　未证谓证就是大妄语成，地狱的果报！没有谁愿意拿自己的法身慧命来做这个赌博！

　　我这里仅仅列举几个经文中关于这个词的解释，共佛子参考：

　　《法华经》方便品：

　　说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。

　　舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅盘，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。

　　解释：声闻众，自执圣果，不求无上大法，为“未得谓得，未证谓证”。

　　《楞严经》卷七

　　所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。

　　解释：未成圣果，言己已得圣果，目的是，求“世间尊胜第一”，“贪其供养”。

　　《涅盘经》如来性品第四之四：

　　如是比丘多愚痴故，长夜常念：“我实未得四沙门果，云何当令诸世间人谓我已得？复当云何令诸优婆塞、优婆夷等，咸共指我作如是言，是人福德，真是圣人？”如是思惟，正为求利，非为求法。

　　行来出入进止安详，执持衣钵不失威仪，独坐空处如阿罗汉，令世间人咸作是言：“如是比丘，善好第一，精勤苦行，修寂灭法。”“以是因缘，我当大得门徒弟子，诸人亦当大致供养衣服、饮食、卧具、医药，令多女人敬念爱重。”若有比丘及比丘尼作如是事，堕过人法。

　　解释：未证圣果，而言我一人独得圣果，汝等皆当礼拜供养于我。

　　《涅盘经》如来性品第四之四：

　　复言，“我今亦有佛性。有经名曰如来秘藏，于是经中，我当必定得成佛道，能尽无量亿烦恼结，广为无量诸优婆塞说言，汝等尽有佛性，我之与汝俱当安住如来道地，成阿耨多罗三藐三菩提，尽无量亿诸烦恼结。”作是说者，是人不名堕过人法，名为菩萨。

　　解释：汝等与我都具佛性，见如来秘藏，必定成佛，非是妄语。名为菩萨。

　　《法华经》法师品：

　　“药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重！”

　　藕益大师解释：“今初心行人读诵法华。忍力未成。易于退没。倘一言毁訾。阻碍胜事。是断佛种。损害尤深。故其罪甚重也。”。

　　可见，能信自己当下是佛，一念信解功德是何等之大，我等一念毁訾，则断人慧命。

　　我等信自作佛，非是搞大我慢，只是相信法华经所说，直下承担。用佛果地功德为己因地观行之智，换一双眼看这个世界，换一双手来行事，换一张嘴来说话。处处自省，念念反观。并且劝说更多的佛子受持法华经。当今世上，如有一人，纵使十恶不赦，只要他明白什么是佛，并且自信自己是佛，声言一切众生当下即是如如佛，当顶礼供养。以如来供养而供养之。

南无法华会上佛菩萨。

南无大乘妙法莲华经。

南无大佛顶首楞严经。

南无大般涅盘经。

编辑：凌紫涵