梦参法师讲《楞严经》连载
【此见为复，与明暗相，并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异？】
你能见的见，见明的时候是与明合？见暗的时候是与暗合？见着太空是与太空合？所以说你这个见为是与明暗相，乃至与太虚空，是一个体？还是不是一个体？是同非同，或异非异；倒是同，倒是异，就是这么句话。
我们能见的见性，跟外头明暗的境界相，明、暗，还一个太空，明、暗、太空这是境界相，我们能见的见跟所见的相，是一体、是非一体？是同、是异？就是这么句话。都不对。阿难若如是答覆，与明也不对，与暗也不对，与虚空都不对。以下就合法了。
【阿难，此见若复与明与暗，及与虚空，元一体者，则明与暗，二体相亡？暗时无明，明时无暗，若与暗一，明则见亡？必一于明，暗时当灭？灭则云何见明见暗?若明暗殊，见无生灭，一云何成？】
阿难，此见若复与明与暗，以及与虚空，元一体者，就是一个体，就是一个整体。则明与暗，二体相亡，那明跟暗这两个体不存在了。你这个见若与明与暗与虚空是一体，是一个东西一样东西，那明的体跟暗的体的体那个相就没有了。因为明跟暗不是一个体，明是明，暗是暗。明若现了，暗就没有了；暗现了，明就没有了。哪能明暗同时？暗时不是明，明时也不是暗，这个道理很明显。所以你这个见跟明跟暗跟虚空，是一个、还是两个？见如果跟这些是一个，那个明暗色空没有了，那个相那个体就没有了。见明时暗就没有了，见暗时明就没有了，因此这些说法都不对。
佛把这先定下来，说阿难你这个见若是见与明跟暗跟虚空是一体，不对;是二体，也不对。为什么？经文自然解释了，暗的时候没有明，有明就不叫暗了。明的时候，暗就失掉了。如果是见暗的时候，暗是一，明见就没有了，明则见亡，见不到明了。见明的时候，暗就灭了。见明不能见暗，暗消失了。暗消失才叫明，明消失才叫暗。这样说起来，明跟暗不是两个吗？不是殊，殊就是不同，若明暗殊，明跟暗不是一个，各是各。但是你这个见，见明还是见，见暗还是这个见，你这个见有明暗吗？你这个见有生灭吗？究竟一云何成。一不成，一怎么能成呢？一云何成，就是问号。
这些个现象咱们也懂，咱们也知道这是对的。但是一合法，若跟我们见精合，这下头就合法了。
【若此见精，与暗与明，非一体者，汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相？】
佛就问阿难说，若此见精，你能见这个见与暗与明，是一体、是二体？不是一体，明与暗非一体，你见跟境(明暗的境)不是一体。离开明暗，也不说明不说暗，就是虚空，三者，明、暗、虚空，你在这里头分析分析，找一找，分析见元。这是破见的，这一段经文是破见的。怎么样破呢？开始就破这个见精。这个见精与明与暗不是一个体。如果你能见的见离开明了，离开暗了，乃至于离开虚空了，这时候你见是什么形相，你分析分析，找一找，作何形相？
就是你这个见精，见精跟明、暗、虚空不是一体。若离开明、暗、虚空，你还见个什么？另外还有个见吗？能见的性跟外头所见的尘境，性跟尘境当然不是一个，从现相上不是一个。因为有能见有所见。以下就破除，佛就给他破除。
编辑：凌紫涵
