《楞严经》：释迦牟尼七日成佛 “打禅七”到底多重要？

　　众所周知，《楞严经》是一部极重要的大经，也可以说是一部佛教修行大全。《楞严经》在古代被收入《禅门日诵》中，成为了僧众每日必做的早课；而在历代在打禅七之前，都要先修七日到七七日的“楞严法会”。因此，到现在还有很多寺庙的僧人每天的早课都会诵读《楞严经》。由此可见，楞严咒对于修行人是非常重要的。

　　打禅七是笼统的称法，“打禅七”其实是用禅宗的参禅方法打七。“打七”是佛门中精进修行的一种仪规，修行的方法有不同，就有不同的名称。比如：“禅七”是用禅宗的参禅方法；“佛七”是用净土宗念佛法门打七；还有像专念观世音菩萨圣号的“观音七”和专持楞严咒“楞严七”等等，都是随修行法门而得名的。

　　“打七”源自于释迦牟尼成佛以前，他在菩提树下打坐、冥思，发誓“不成正觉，不起此座”。然后在第七天凌晨，他看到启明星冉冉升起的时候，终于悟道了。再后来就有了七日成佛的说法。

　　打禅七时，修行者集中在禅堂，以七天为一个单位，严格修行。但是一般人不可能和佛陀一样，用七天时间就开悟。所以，打禅七一般是连打七个七，也就是四十九天，当然还有更长时间的，像是打十个的、十二个的。打禅七是为了调身修心，让身体不乱动，让心不打妄想。打禅七的最终目的，是明心见性，见性成佛。打禅七就是要在规定的时间里，必须有所收获。所以打禅七的地点，禅堂就被比喻成一个“选佛场”。

　　很多次说到《楞严经》是一部大乘经典，虽然比较晚译出(在公元705年译成)，但其义理精深，在中国佛教上还是占有比较重要的地位。《楞严经》可以说是八宗兼容，各个宗派都可以在其中找到呼应处，但是与禅宗才是最为密切，著《楞严会解》的元代惟则大师说：“首楞严经者，诸佛之慧命，众生之达道，教网之宏纲，禅门之要关也。”

　　所谓“成佛的法华，开悟的楞严”，在历史上有许多因为《楞严经》开悟的大师。例如：《景德传灯录》卷十八记载的唐末，玄沙备禅师阅读《楞严经》后“应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决定，必从之请益”;《大明高僧传》第七卷记载的法常法师：“一日，阅《楞严经》而能义通法海，自此游淮泗，放浪湖湘。后至天台山万年寺，参谒雪巢，一见即机语契会，雪巢乃命师掌理翰笺，大有风彩。一日，写一渔父词于室门示众，书毕而逝。”等等。

　　而法常法师写下的渔父词，就是现在大家熟知的《楞严一笑》，在写完后法师就进入了涅槃。《楞严经》被历代高僧大德美誉，称其为“统摄佛教经论的教诲指南和禅宗正眼”，更是有“楞严兴，正法兴；楞严灭，正法灭”的说法。

编辑：刘寰羽