五台山民俗：古会与节庆
古会，即各地经年形成的百姓聚汇集市的日子，各地习俗不同，举行古会的日期和主题活动不同。昔日的古会一般带有迷信色彩，多举行求神拜佛、祈祷风调雨顺或求子消灾等活动。近年来各地方逐渐减少了迷信色彩，民间贸易和文艺演出成为各地古会的主要活动。
忻州地区各县均有古会，其中比较壮观的有：忻州市在农历五月十一日;定襄县在农历三月十五日;原平市在农历七月廿二日及崞阳在农历六月十三日;轩岗在农历七月十三日;五台县在农历五月十七日及东冶村在农历三月初八;代县和阳明堡镇在农历三月初三及峨口在农历三月十八日;宁武阳方口在农历四月十八日;繁峙伯强农历六月骡马大会;神池五月端午及八角镇在农历六月初六;五寨在农历五月十三日和九月初九及三岔在农历五月廿五日;河曲巡镇在农历四月十四日;保德东关农历正月廿五日灯节古会及农历三月廿八日抱娃娃会;偏关农历二月初二古灯会。
寒食节
忻州地区百姓一股将清明节称做寒食节。在其他一些地区，寒食节则在清明节的前一天。每年从这一天开始，过节百姓为纪念春秋时代名臣介子推而三日不生火做饭，故谓“寒食节”。
相传春秋时期晋献公的儿子重耳，为逃避母后骊姬的迫害，流亡国外，历尽艰险。入卫国境后因饥饿无处觅食，寸步难行。随臣介子推割下一块腿肚上的肉，煮给重耳吃，史称“割股奉君”。19年后重耳在秦穆公的帮助下，返回故国，继承王位，成为春秋五霸之一的晋文公。重耳执政后，论功行赏，唯独忘了介子推，有人替他抱不平奏请晋文公封赏，可是介子推却隐居绵山侍奉老母。晋文公非常懊悔，亲自去绵山找寻，但介子推避而不出。随从献策说：“要急见，烧绵山。”谁知大火烧了三天三夜，也没见到介子推的影子。几天后，才发现介予推母子相抱，死于枯柳之下。为了纪念他，晋文公将绵山改为“介山”，并立祠庙，把定阳县改为现在的“介休县”，即介子推休息之地。把放火烧绵山的那一天定为“清明节”。老百姓出于对介子推的敬佩，每逢这一天，都祭祀他，忌烧火，吃冷食，所以“清明节”又称“寒食节”。吃寒食之习惯，在本区逐渐演变为蒸“寒燕”，赠送亲戚幼儿。“寒燕”是用白面团捏成鸟兽鱼虫瓜果，涂以各样颜色，再插在柳枝上。
六月骡马大会
在忻州各地的古会中，最著名的是五台山六月骡马大会，亦称六月庙会。举办地址在五台县台怀镇，以大牲畜交易为主，为时 1月至40天。前来过会的有交易牲畜的农民，有朝山拜佛的香客居士，有旅游观光的中外游客，有做买卖的四方客商，高潮时台怀地区会聚集十四、五万人，热闹非凡。
五台山六月大会历史悠久，源远流长。远在隋唐时期，台怀地区就形成了一年一度的七月庙会。到清代，乾隆皇帝崇信佛法，曾六临五台，大兴土木，修建寺庙，并规定举行一年一度的六月法会，历时1月，称为奉旨道场。农历六月的五台山气候凉爽，山高坡宽，水草丰盛，是十分理想的天然牧场。从明朝万历年间开始，周边地区的农牧民便利用六月大会的极好机会，到五台山进行牲畜交流，以后逐渐形成了僧俗活动并重的集合日。近年，骡马大会规模越来越大，每天有一万多头牛驴骡马上市河滩。围观群众熙熙攘攘。买主遍览市场，任意挑选，卖主招睐顾客，热情介绍。成千上万的牙纪往来穿梭，在衣袖望、衣襟下捏手指暗示价目，加上繁荣的商贸市场、丰富多彩的文艺节目，使五台山六月大会盛况空前，年胜一年。
中元节
农历七月十五日，是中国百姓祭祀天地鬼神的一个传统节日。它与正月十五上元节和十月十五下元节合称“三元”。在忻州的五台山地区，中元节是道教徒、佛教徒和普通百姓共享的节日。这一天，道教徒诵经作法，“普渡十万孤魂野鬼”;佛教徒办盂兰盆会，以百味五果供奉佛祖，兼以求得解救父母亡灵的“倒悬之苦”;普通百姓则以七月十五为“鬼节”，他们在这一天祭奠先祖之灵。所有这些习俗可能都和“目连救母”的传说有关。如今在忻州地区，这些带有迷信色彩的节日活动越来越少，但在这天宰猪杀羊、给庄稼挂五色纸、上坟祭祖及捏面人、互赠花馍的习俗依旧时兴。
给庄稼挂五色纸，意在祈求风调雨顺，免生灾害。挂纸过程为，七月十五的早晨，农民把五色纸剪成穗状，带上香、纸，先到自家的庄稼地焚香、烧纸，再将纸穗散挂在庄稼上。
编辑：郭文婧
