太阴寺方位标新立异 独木卧佛更是一绝

　　五台山旅游网6月19日消息 卧佛在寺院中很少见，因为其代表着佛陀一生最后一个重要时刻——涅槃。在运城市绛县的太阴寺便保存有一座金代卧佛，且由独木雕成。

　　太阴寺位于绛县县城东南10公里处的东华山下，与其他寺院不同的是，它的朝向竟然是坐南朝北，这与一般佛寺皆坐北朝南的惯例截然相反。

　　“太阴”之名名副其实

　　在绛县有座东华山，传说，其与西岳华山有“血缘”关系——神话故事《宝莲灯》中的沉香劈山救母时，华山被劈为两半，一半在陕西，一半分到山西绛县，绛县的这一半便被称为“东华山”。太阴寺便坐落在此。

　　东华山以险得名、以奇成名，海拔较高，每年盛夏时节，山麓间仍能见到积雪，是个极佳的避暑胜地。该山坐南向北，高峻而寒冷，山下终年难见太阳，故又名“太阴山”。

　　山叫太阴山，为何寺也叫太阴寺？太阴寺依山势而立，背南面北，与一般建筑尤其是宗教建筑惯例坐北向南的方向正好相反，属阴向，寺名便与此相关。太阴寺始建于唐代，绛县境内与它同时建造的还有一座寺院叫“太阳寺”。无论“太阳”，还是“太阴”，与道教理念中的“阴阳”都有撇不开的关系，由此可见，不同宗教在中国融合的痕迹。

　　此外，寺内的佛像也有阴的讲究。在当地，人们还将“太阴寺”称为“卧佛寺”，因为该寺的镇寺之宝，就是位于正殿内的一尊巨大的佛祖释迦牟尼木雕卧像。太阴寺卧佛呈现的是释迦牟尼圆寂时的形态，区别于他在阳世间弘法、参禅、讲经的形象。生为阳，卒为阴，这也是被称为“太阴”之名的又一个原因。佛、寺、山，样样离不开阴，“太阴”之名可谓名副其实。

　　大雄宝殿金代遗存

　　走进太阴寺，从北往南依次建有山门、过殿和正殿。山门虽然不大，但色调崭新明艳。山门对面是过殿，又被称为“南大殿”。

　　太阴寺原本气势宏伟，寺内有丈余高的四大金刚塑像，如今已损毁。山门的背后，雕有“僧会司”三个大字。“僧会司”是古代宗教事务的管理机构，是管理佛教僧团及培养佛教人才的地方，类似于现在的宗教局。由此可知，太阴寺曾是周边地区的佛教传播管理中心。

　　据现存的碑文记载，太阴寺始建于唐永徽元年(公元650年)。南大殿也就是太阴寺的“大雄宝殿”，是该寺唯一一座金代建筑。尽管明清时期几经修缮，但南大殿基本保留着金代的建筑风格。大殿完全是木结构，现存的梁、柱、枋、斗拱、门窗均为原木本色。殿门上方悬挂着镌刻有“大雄之殿”四个大字的木匾，是金大安二年(公元1210年)由端氏县(今沁水县一带)籍的一位骠骑将军题赠。

　　整根木头精雕而成

　　作为太阴寺的镇寺之宝，佛祖释迦牟尼木雕卧像的每处细节都可圈可点。

　　卧佛长4米，高1.5米，是用整根红杨木精雕而成，中间没有任何衔接的地方。仅就这根木头而言，就是千年古木，十分罕见。释迦牟尼佛祖头东脚西，双眼微闭，面对殿门的西北方向侧卧着，表情安宁神圣。朱砂涂底、赤金贴面的袈裟雍容华贵。整尊卧佛安放在一幢木制佛龛之内，佛龛置于大殿正中，佛龛内还绘制有明洪武年间的精彩壁画。

　　正常人的上下身比例是1∶1，但这座佛像却是腰长腿短，腿还没占到全身的三分之一，甚至只有四分之一。这在艺术上被称作“变形美”，使得佛像观感更加庄重肃穆。只有这样的比例，才会产生浓厚的宗教氛围，也体现了释迦牟尼佛的宝相庄严，让人体会到佛教和木刻艺术共同达到的“无上甚深微妙法”。由此可见，古人高深的美学眼光和精湛的技艺。

　　《赵城金藏》在此雕印

　　太阴寺还有一点值得称道，其与《赵城金藏》渊源很深。

　　《赵城金藏》是以我国第一部宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式为标准，刻版刷印的一部大型经藏，共6980卷。因雕印于金代，发现于山西赵城县(今临汾市洪洞县)广胜寺，故定名为《赵城金藏》。现有4813卷藏于国家图书馆，被视为镇馆之宝。

　　在太阴寺前院的西侧，有一块元大德元年(公元1297年)所立石碑，碑名《雕藏经主重修太阴寺碑》。此碑高223厘米、宽97厘米，全碑2169个字，详细记载了《赵城金藏》雕印的缘起、发起人和雕印过程中发生的事。这通石碑可以说是《赵城金藏》研究中具有划时代意义的新发现，由此也佐证了太阴寺在佛教史上的地位非同一般，其在历史上的影响力，不容小觑。

　　碑文记载，藏金募刻劝缘发起人为尹矧乃，推翻了民国学者蒋唯心关于雕刻金藏的发起人是金人“潞州崔进女法珍”的说法，崔法珍是尹矧乃的弟子。《赵城金藏》的补雕和后期整理工作是在太阴寺住持慈云及其门人法澍、法满等主持下完成的，慈云也是尹矧乃的弟子。碑文还记载了向朝廷献藏经的崔法珍曾是广胜寺住持，这也解开了藏经为什么会在广胜寺存放的谜团。碑文还证实，今天的晋南地区，在金元时期是我国佛教文化重要的传播中心。

　　每年农历三月十八庙会日，太阴寺外，东华山上，桃花盛开，杨柳摇曳，绛县、翼城、曲沃、闻喜等地的人们扶老携幼，赶来礼佛。

编辑：丁丽娟