上善财洞——传说中顺治皇帝出家的地方

　　关于顺治出家，主要有两种说法。

　　一是说顺治并非在二十四岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年(1711)左右圆寂。期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴梅村写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴梅村的诗素有“史诗”之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而这一切，又可以在五台山找到相关的附会。

　　另一种说法，来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年(1660)十月中旬于宫中，由湖州(浙江吴兴)报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。已剃度要出家的顺治，在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林琇的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，面对顺治帝的提问——佛祖释迦牟尼和禅祖达摩，不都舍弃王位出家了吗?玉林琇回答，他们是悟立佛禅，而现在从出世法来看，最需要您在世间护持佛法正义，护持一切菩萨的寄身处所，所以，您应该继续做皇帝。正是这段规劝，最终令顺治帝蓄发还俗了。

　　“顺治出家”是清宫三大疑案之一，事实上，顺治帝于顺治十八年正月初七日的子刻，逝世于养心殿。病因可能是天花。他的遗体在四月十七日被火化，骨灰存于“宝宫”内。据中国第一历史档案馆珍藏的《清圣祖实录》卷九记载，该“宝宫”在康熙二年四月二十四日(1663年5月30日)黎明，被起程移奉孝陵，在六月初六日的戌时，同孝康皇后和端敬皇后的宝宫一起，被安放在地宫的石床上，并掩上了石门。

　　由此，关于顺治帝在二十四岁这年离宫出家五台山、朝廷以其病逝为托词的猜度，不过是一个充满想像力的传奇故事而已。当然《归山词》也是后人伪作，不过其诗词可以一看。

　　顺治皇帝《归山词》

　　天下业林饭似山 钵盂到处任君餐

　　黄金白玉非为贵 惟有袈裟披最难

　　聊为山河大地主 忧国忧民自转烦

　　百年三万六千天 不及僧家半日闲

　　悔恨当初一念差 黄袍换却紫袈裟

　　吾本西方一纳子 为何流落帝王家

　　来时欢喜去时迷 空在人间走一回

　　未曾生我我是谁 生我之时谁是我

　　长大成人方是我 合眼朦胧又是谁

　　兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机

　　百年世事三更梦 万里江山一局棋

　　禹疏九河汤伐夏 秦吞六国汉登基

　　穿过红墙边的林立的各色工艺品零售摊点，走到了“大智路”碑亭，五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨以智慧著称，而山顶上的黛螺顶供奉有五方文殊，善男信女、香客游人多愿步行于大智路、登临一千零八十台阶，朝礼五方文殊，祈福增慧。

　　在半山腰，只见一座三孔的山门矗立其间，上有“善财洞”三个大字，两侧对联：“悬崖险峻森声低 奇洞幽深佛性高”。三孔山门很像古代的衙门，在五台山也不多见。

　　上善财洞依山而建、古寺瑞象、浑然天成。现存有康熙年间始建的大雄宝殿、文殊殿、华严三圣殿各三间，山洞两处：观音洞、善财洞，历代皆有高僧在此静修。

　　由于上善财洞背倚黛螺顶，面临清水河，处在地势险峻的悬崖绝壁间，居高临下别有美景，从此可以观赏五台山核心区寺院全景。上院的悬崖上的“善财洞”，供奉有善财童子法像，当地僧众认为这是善财童子修炼养性之地，因此被人们称之为“台上圣迹”。

　　善财童子系佛教谱系中的菩萨之一。《华严经》记载，福城县有五百童子，其一名“善财”，善财童子本不爱财，向文殊菩萨请教如何增长智慧，文殊菩萨让其参访善知识。受到文殊菩萨教化，萌发四方参习之愿，先到南方胜乐园拜问智者功德云，又到海门国拜问智者海云，依次参访了五十三位善知识，最终在普贤菩萨的开示下成就了菩萨行愿。观音菩萨是善财童子参访的第二十七位老师。后人多认为善财童子是观音菩萨的肋侍，其实他是一位得佛道的大圣人、大菩萨。佛经中称为"菩萨童子"，将后可补佛位。由此足可以说明"善财童子"的果位之尊，这也成为佛教用来宣扬“即身成佛”的例证。

　　上善财洞主要是为弘传"善财童子"法像而建，走近位于寺后的天然石洞，此洞即是“善财洞”，透过外置的殿门可见，整面墙壁上贴满金光闪闪的小小善财童子，在自然光下熠熠生辉。后面洞窟中，供有善财童子法佛，头梳两髻的童子微笑着向每位来者作合十作礼。

　　三人行必有我师，而善财童子眼中，“我之外皆我师”，其境界更高、更广、更深。能在善财洞晤善财童子，明心见性、因缘殊胜。

编辑：郭文婧