罗睺课诵 | 中观偈与般若偈

　　我寺僧众早课，最先修诵的是宗喀巴大师所造的《皈依发心仪轨》。《皈依发心仪轨》中有念诵《中观偈》及《般若偈》的内容。

　　所谓《中观偈》，是圣者龙树菩萨所造的《中观论根本颂》的开篇首偈，既是皈敬颂(古代造论先礼敬上师三宝，以显明传承、增长福德、遣除障碍，故诸论典开篇皆是「皈敬颂」)，也是统领全篇、提纲切要的全论重点。

　　此偈颂概括「缘起八法」——不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，提点佛教核心的见解所在。

　　在世俗中，生、灭、断、常、来、去、一、异，这八法全有作用;在空性的智慧中，这一切皆无自性。这世上的人、事、物都要观待因缘才能存在，没有一物不依因缘而独立存在。

　　所谓《中观偈》，是圣者龙树菩萨所造的《中观论根本颂》的开篇首偈，既是皈敬颂(古代造论先礼敬上师三宝，以显明传承、增长福德、遣除障碍，故诸论典开篇皆是「皈敬颂」)，也是统领全篇、提纲切要的全论重点。

　　此偈颂概括「缘起八法」——不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，提点佛教核心的见解所在。

　　在世俗中，生、灭、断、常、来、去、一、异，这八法全有作用;在空性的智慧中，这一切皆无自性。这世上的人、事、物都要观待因缘才能存在，没有一物不依因缘而独立存在。

　　「现观」是「成佛地图」，此偈颂是对「现观」的核心——「三种智慧体性」所做的礼赞。这三种智慧体性——第一为一切相智或称一切种智，是佛的智慧;第二为道相智或称道种智，是菩萨的智慧;第三为根本智或称遍智、一切智，是声闻缘觉阿罗汉的智慧。

　　此偈颂礼敬三种智慧体性，并分别开示三种智慧体性的所依者、能成办之道以及所成办的果。

　　这两首偈颂，是以极度简略的方式，高度概述《中观》和《现观》的深刻内涵，其字面外的真实含义非常浩瀚深广。

　　五部大论中最为重要的即是《中观》和《现观》，《中观》和《现观》也是更高层次法的基础。二论即由此二偈而开演。

编辑：郭文婧