罗睺寺：藏传佛教的「装藏」与「开光」

罗睺寺大雄宝殿

　　五台山旅游网10月17日消息 很多信众不了解「装藏」与「开光」的含义，觉得非常神秘，且常常予以错解。也有一些不法之徒，利用人们对「装藏」与「开光」的无知，故弄玄虚、骗取钱财。

　　为消除误解、避免迷信，建立正见、倡导理性，对藏传佛教的「装藏」与「开光」作粗浅介绍。

罗睺寺大文殊殿白文殊菩萨

　　第一，「装藏」是什么意思?

　　「装藏」藏语称为གཟུངས་འཇུག或གཟུང་གཞུག，其中，གཟུངས། 的意思是总持、陀罗尼、咒，འཇུག 的意思是装，字面直译为装入咒。日常使用གཟུང་གཞུག更多一些，可以理解为「制造塔像之后所做」——即于塔像内部装入经咒等物。

　　「装藏」的做法出自密续规定：对内部有空间的立体佛像，装入以经咒为主的物品;对于唐卡等平面画像，在背面书写咒字——ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།(唵阿吽)。

　　佛像装藏各个部位所装的经文是不同的，如头陀罗尼、喉陀罗尼、胸陀罗尼、腹陀罗尼、上身陀罗尼、下肢陀罗尼、足陀罗尼、莲座经文、填充空位经文、莲座处咒轮等等。

罗睺寺大殿宝相

　　根据佛像大小不同，装藏的经文有广、中、略之分。对于巨大的佛像，还要装入《甘珠尔》——大藏经中佛语的总集。

　　需要注意的是：1.装藏以显密教典之经文、咒语为主，金银珠宝等物品并非主要;2.装藏经文的位置不可错乱，相应经文要装在相应位置;3.经文不可倒置;4.经文的印制或书写要清晰，如法卷制、裹以绸布;5.舍利圣物等必须来源可靠，宗见及三昧耶应无冲突;6.香料等装藏物品应洁净。

小佛像用装藏经文

　　第二，「开光」是什么意思?

　　藏传佛教的「开光」出自密续，藏文写作རབ་གནས།，字面意为「巩固、安住」。为了追求含义确切，现在更提倡将其汉译为「胜住」。

　　藏传佛教内的开光，或称「胜住」，即是巩固和安住之意。是将诸佛「智慧法身」迎请来，融入、安住、巩固于佛像、佛塔等诸佛菩萨的「誓言身」之中，使佛像、佛塔成为诸佛「誓言身」与「智慧法身」合二为一的加持宝藏。

　　关于开光，或称「胜住」的意义，《开光略轨》里这么说道：祈请十方诸佛菩萨常住，在尽虚空一众生尚未得到无余涅槃前，请不入涅槃而利益众生。特别是借助佛的三所依等圣物，直至被四大毁灭前常住于世，利益无尽!

嗡 苏叉帝刹 班杂耶 娑哈

罗睺寺兜率阁内 胜者弥勒怙主

　　第三，「装藏」与「开光」并不是必须的。

　　诸佛世尊利益众生的事业是任运和无间的，不必须依靠佛像才能实现。只要众生具有胜解信仰，就能得到加持。加持来自心里，并非来自佛像。

　　供养、礼敬佛像，并不是偶像崇拜。佛像是媒介，是我们与三宝沟通的缘分、条件，是通过外在形象而修习心中的皈依、敬信，使佛的加持来到自己的心相续。

　　因此，无论佛像有没有进行「装藏」和「开光」，乃至有没有佛像，都不是信众能否获得加持的决定因素，装藏与开光不是必须的。

罗睺寺松树灵塔

　　第四，如果具备条件，最好为佛像进行装藏开光。

　　当然，按照我们一般人的习惯性思维和根深蒂固的世俗观念，并不认同佛像就是佛。因此通过「装藏」和「开光」等做法，可以坚固人们的信心。按照密续的说法，塔像应该作装藏及开光。其顺序是先作装藏，再作开光。

　　一尊如法、妥善地进行了装藏及开光的佛像，更容易引发我们的尊重和信仰，因此说「装藏」和「开光」使供奉的功德更为圆满。

　　历史上，宗喀巴大师在如法度量的制作了释迦牟尼佛像、无上三本尊坛城后，按照印度具量阿闍梨的论著，编纂了以密集金刚为本尊的开光(胜住)仪轨。以后，第四世班禅大师以此为蓝本，造出开光(胜住)广轨。

　　总之，要通过学习来正确认识「装藏」与「开光」。

　　加持是改变，最根本的改变，就是我们自身通过闻思修而减少烦恼、增长福慧，不在于外物。

　　「装藏」与「开光」不是必须的;供奉佛像比不供奉要好;能供奉如法装藏开光的佛像则更好。

　　如果要为佛像、唐卡进行「装藏」与「开光」，应该来到合法的佛教活动场所，找寻具有相关专业知识、熟悉经书仪轨的人，来进行正规、如法的操作，以免操作不当、产生过失、损失信德。

　　原标题：朝山小知识 丨 「装藏」与「开光」

编辑：和青