佛母洞：朝圣五台山必去的能脱胎换骨之古洞

　　相传，佛母洞所在的山峦是座空寂的山峰，山下有个叫黑龙池的山村，村里有个农户的儿子十二岁便开始到外村去上学，每天都由母亲接送。

　　这年盛夏的一天，天下起了瓢泼大雨，母亲拿着雨具到村口去接儿子，但当她刚走到村口，就见远处突然出现了一片灯火。她正在纳闷间，儿子却已站在她身边了，而且浑身干爽没丁点淋湿的痕迹。

　　他便奇怪地问儿子怎么回事？一问才知，原来儿子每天上学都要经过一个石洞，一旦他放学晚了，就会有位老妇人从洞内走出，送他回来。今天又是那位白发老妇护佑儿子未受暴雨之苦。

　　听了儿子的话，母亲次日一早就上山，果然看见有一石洞，而且那洞口酷似母体。这时，那母亲恍然大悟：那位白发老妇莫非是位神仙？

　　很快，这事就在村子里传开了。

　　人们纷纷上山朝拜并有人钻进洞里发现，这洞口小肚大，犹如一个仙葫芦，而且大洞里边套着的小洞内，由外向里呈弯曲管状，恰似人体胸腔。两侧岩石呈红色，肝、肺、心等五脏一应俱全……

　　久而久之，人们就给这洞取名“佛母洞”，常常有人钻洞礼拜，祈求消灾免难，脱离疾苦。

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

　　此身不向今生渡，更向何生渡此身！

　　在佛教圣地五台山，有一处圣境灵迹，它就是佛母洞。佛母洞声名远播，佛教徒到五台山朝拜，游人到五台山览胜，都把登临佛母洞作为一件幸事、快事。这正是：名山有圣迹，石洞天然生。佛母洗世尘，重生新乾坤。

　　唐代，五台山佛教达到极盛。有佛寺360所，其中规模宏丽者70余所。宋、元、明、清以来，五台山屡有重建和新建寺宇。在源远流长的五台山佛教历史上，到明代，佛母洞作为一处佛教灵迹和佛寺，示现于世。

　　据《清凉山志》载:“嘉靖末，道方者，夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中，穹隆深迥，进里许，黯然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出，乃造石佛于洞口。”后来又在洞外建寺，取名千佛洞，又名佛母洞。

　　佛母洞被列为五峰灵迹之一，起于明朝嘉靖年间道方法师夜游至此，见神灯万点。阅览《清凉山志》，可知五台山显神灯并非一时一地。《杨准见神灯传》曰：明万历丙午四月，太监杨准奉使五顶进香，至南台，“於时夜景寥寥，群峰黯黑，涧下一灯，飞来悬空”，“所对一灯，分成十灯，俄尔之间，分十为百，有顷分百为千。众礼佛、念佛，忽见千山草树，万灯交照，成光明网”“须叟渐收为百为十，乃至为一，化为大圆光”。凡此奇遇，实为居士虔诚朝礼所感。至于道方法师入得洞内，“见玉佛像”，“进里许，黯然闻波涛”，则是诚心正念而有感应。这样的事例，在《清凉山志》中有多处记载。如《道义入金阁寺传》曰：唐朝时江东道义法师，在衢州的龙兴寺出家，开元24年，与杭州僧人普守一同到五台山朝礼。“二人同至南台西北岭畔，见一老僧，神采严峻，须发皓然，乘白象循岭而来。第二天复寻岭上，见乘象老僧拄杖而来。老僧告诉道义继续前行，他返回后相邀。二人经行林中，“忽见童子，黄衫麻履，自东林出”，“义欲呼伴，望之不见，遂随童子，东北宛转百余步，忽见金桥，义即随登举首望之，大寺一区，三门，堂殿僧舍垣墙，普皆金色。中有飞阁三层，金焰腾辉，眩神夺目，唯地乃碧琉璃成。......后人于此地建金阁寺焉。”道义入金阁寺与道方入佛母洞有“异曲同工”之妙，都为至诚朝圣而有感通。道方“见玉佛像，森列其中”进入圣人示现圣境，见玉佛容，威仪穆穆，望之俨然。而“进里许，黯然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出”，乃是一心正念，物我兼忘，精诚所至，才有此奇缘，感菩萨显应。

　　道方“乃造石佛于洞口”，便是佛母洞建寺之始，从明朝嘉靖年间至今已有近500年的历史了。佛母洞现存的四尊明代石雕佛像，成为该寺珍贵的历史遗迹，同时也是该寺起源和延续的佐证。

　　佛母洞分为外洞和内洞，大洞套着小洞，外洞阔大，洞口敞开，高约3米，宽1米多，进深幽暗，由外而里渐渐收缩，在尽头的洞壁有一小口通入内洞。内洞的构造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圆狭窄，呈弯曲管状，斜向上延伸1米左右，即进人葫芦形状的洞腔。这个扁圆石孔刚好能容一人爬钻而入，洞腔里可容纳五六人。内洞有乳石及石笋，洞壁石色斑驳，形状凸凹，犹如人体五脏六腑形样。特别是洞腔右侧乳白色条纹，和人体脊椎骨、肋骨一样形象逼真。

　　正因为内洞天工巧成，示化为人体内形，所以称为“佛母洞”。钻洞意为“投胎佛母”，出洞意为“佛母重生”。

　　佛母洞灵迹，与佛教经典所载释迦牟尼诞生情形十分吻合，洞腔显示为人体内形，右侧乳白色脊椎骨、肋骨形样石色，说明洞口恰好处于右胁区域。这与佛传故事中的菩萨乘白象从右胁下入胎，太子右胁下诞生完全巧合，故而佛母洞成为示现佛母摩耶夫人诞生释迦太子的灵迹，也使众生有缘，能够像太子那样接受佛母的恩育，体验新生过程，感受一种独特的佛缘。如此“造化钟灵秀”，实为世所罕见。可以说，这在中外佛教灵迹中是独一无二的，是佛法应化的奇妙的“神来之笔”。

　　佛教经典认为，佛母不仅是指生育释迦牟尼佛的摩耶夫人，还指文殊菩萨。文殊师利菩萨，原本久已成佛，且为诸佛之母，但为方便教化，普度众生，乃倒驾慈航，化作菩萨，协助释迦牟尼佛弘扬佛法，与普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨并称为四大菩萨。

　　佛传故事载，释迦牟尼佛在因地成佛以前，多世示现轮回天上人间。度化众生。

　　五台山作为文殊菩萨的度化道场，“大千世界自然万物造化自然大佛，佛法无边有情众生清净有情世界，五台山佛母洞的又一层含义就是：大圣文殊师利菩萨三世佛母随缘教化显应之处。佛弟子把入洞出洞视为大因缘，得到像佛母文殊菩萨辅助释迦牟尼佛那样的护念。

　　佛母，还有一层含义，即佛法也。《大方便佛报恩经》曰：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母，”又指出：“般若波罗蜜为生诸佛之母，故称佛母。”《智度论》亦称：“般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。”“般若”者，“智慧”也;“波罗蜜”是“到彼岸”的意思。即：依凭般若智慧到达彼岸，获得无上正觉。

　　《般若波罗蜜多心经》体现了甚深大义。《心经》中的“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。”就是说一切法“缘起性空”。“色”就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的主宰，所以说是空。然而空，不是指色外空，即物体之外的空，也不是指色后空，即物体灭了之后的空，并不是离开色而另外有一个空，故“色不异空，空不异色”;色是缘起所起，不能有个不变的实性，所以说“色即是空”，唯其没有实性，所以能遇缘即起，故“空即是色”。

　　如此说来，以法为佛母，以般若波罗蜜为佛母，五台山佛母洞，意为佛法领悟之地。佛弟子登临五台山佛母洞，不仅仅是祈求佛母加持，获得一种佛教体验，更能生发一种悟性，开启智慧。这里借用《五灯会元》的一段话：“老僧三十年前末参禅时，见山是山;见水是水，乃至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水;而今得个体歇处，仍然见山只是山，见水只是水。”获得最高最深的人生真谛，不离日常意识，而达真实佛性。

　　出洞方法

　　乍看起来，佛母洞洞口十分狭小，成年人是无法钻进去或钻出来的。实际上，无论大小胖瘦都能钻进钻出。这里介绍一下钻洞的方法：

　　钻洞时，脱去宽松的外上衣，取下随身携带的硬物，左手在头下方，右手在头上方，双臂举直，紧贴头部两侧，身体半侧，头、手先进，随后蹬地的双腿发力，右腿略微提起时，左腿继续使劲给身体以反推力，同时腰部竭力蠕动前伸，当伸直的双手够着入口边沿时，胳膊肘抵着洞壁往开撑，拉着身躯蠕动前伸。这样只靠自身努力就能挤身而入。如果有他人相助，钻洞时身体下面给以推力，加上自己腰腹部蠕动前伸，更能顺利地钻入洞内。出洞时，右臂在头下方，左臂在头上方，身体半侧，头、手先出，由于洞口是斜下的，仅靠自身腰腹部的蠕动爬行，就能头、手先着地，出得洞外。

　　按此方法进出，人的面部正好都是朝向东方。东方乃消灾延寿药师佛教化众生的国土，也是旭日升起紫气东来的方向，喻示着新生、朝气和光明，是最为吉祥的姿势。

　　入佛母洞，即为投胎佛母，受其恩育;出佛母洞，即为佛母重生，脱胎换骨。凡来此者，诚如文殊菩萨所言：“愿共我有缘，令发菩提之心。”故而五台山佛母洞灵迹妙境，享誉海内外，朝拜五台山的佛教徒、善知识者和游人，络绎不绝登临佛母洞，虔诚发心，把入洞出洞视为大因缘，恳请佛母加持，消除业障，福慧双增，获大吉祥。

　　入洞之时,双手合十，口称“南无大觉佛母菩萨”名号，恭敬礼拜，皆如所愿。

　　佛弟子、游客前来佛母洞，领受佛母的恩育，沐浴在佛母的甚深大愿下，定当有圆满的果报。

　　新年、生日或选一个吉祥的日子，来佛母洞投胎重生，祈求佛母慈悲加持和护念，则一改以往诸多不利时运，流年转泰，诸事顺心。富贵顺达者，可锦上添花，寿禄绵长。如能一年一次，连续几年多次重生，能够得到更多的体悟感应，种大福田，获殊胜果。

　　以父母所生的凡夫身，来接受佛母的圣体恩育，成佛母的佛子、佛女。植成佛因，生时吉祥，死归佛国，免堕恶道，往生净土。

　　成年人来钻佛母洞，在祈求佛母加持护念的同时，体验到母亲生育自己的艰辛和亲情，更加生起对父母的孝养之心。《心地观经》云：“世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。”

　　兄弟朋友，在一个吉祥的日子，前来佛母洞，按照世俗的出生年月大小，顺序入洞出洞，于是就有了共同的生日。佛母洞前，再现《三国演义》中“桃园结义”的情境。

　　有情男女，来此进、出洞，礼拜佛母，胜过海誓山盟，有情人终成眷属。置身于此，便想到《诗经》中那历经数千年而不朽的咏叹：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”佛母洞情结，就是这般永结情缘，地久天长。

　　经商创业者，投胎佛母，佛母重生，更能深解佛教“自利利他”的含义，经营有方，财源广开。《中阿含?善生经》云：“先当学技艺，然后获财业。财业既已具，宜当自守护。积财从小起，如蜂采众花。”“六损财业者：一者耽溺于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于妓乐，五者恶友相得，六者懈惰。”

　　为社会服务者，在佛母的加持护念下，智慧有加，精进不懈，才德双备，利益大众，而得到地位尊贵的果报。《法句经》云：“一切为天下，建立大慈章，修仁安众生，是为最吉祥。”

　　求学人士，来此礼拜佛母，佛母恩育和加持护念，当增长智慧，勤奋努力，进入升学深造的向往之地。佛教启迪世人以研学的方法，《出曜经》云：“虽诵千章，不义何益?宁解一句，闻可得道。”

　　佛母恩育和加持，种种利益，不可尽言。如果在钻佛母洞的时刻，许个心愿，只要切合实际，加上自身的积极实践，以配合佛母之加持，其愿望定会实现。每年很多的还愿者就是实证。

编辑：魏志梅