邪法还是正法？关键在这里

邪法还是正法？关键在这里

梦参老和尚 讲《修行》

　　皈依法，我们刚才讲的，法是要分邪、正的。什么是邪法、什么是正法？其实法本身没有正、也没有邪。那为什么还说邪知邪见、正知正见？我们为什么要起信这个分别呢？因为我们的心不平等。

　　正知正见顺着法义、顺着性理很快地达到平等性；逆着法性的，也是具足法性，但是它不能够合乎法性的理体，它的清净就需要很长的时间。

　　所以凡是离开我执我见的，绝对是正法；凡是具足我执我见的，一说起来就争得脸红脖子粗，这就有点着了邪道。

　　但是需不需要争呢？永嘉大师在他的《证道歌》里有这么几句话：“圆顿教，无人我”，圆顿教是不讲人情的；“有疑不决直须争”，如果你认为这件事不对、你怀疑，你可以跟他争论；“非是山僧争人我，修行恐落断常坑”。我们修行人，如果把是非辨别明白，不是落于断见，就是落于常见。落断见也是邪道，落常见也是邪道；就常不可以，说断也不可以。这个性体是平等的，必须像《金刚经》说，“离我相，离人相，离众生相，离寿者相。”离开事相，这个时候无我、无人，才能够清净。清净的法就是正法；若远背这个含义，就不是正法。

　　佛所说一切法就是对我们身、口、意三业说的，目的是转变我们身、口、意。贪、嗔、痴跟戒、定、慧，性体是一个的。我们只是在法上这样明白，但是我们自己必须要观照。自己先明白了，你再说出来给别人，别人才能明白；如果你自己没有观照功夫，自己还模棱两可、还搞不清楚，你说给别人听，弄得别人也糊里糊涂，始终不能清楚理解这个意思。

　　还有，皈依佛、法、僧的弟子，是为了求解脱，求解脱是为了自在。不是说皈依三宝、入了佛门还在争闲气，还在争人我、争是非，这里不可以、那里不可以。要合掌时，挑剔这么合不对、那么合不对，合得正也不对，哪个都不对。没什么含义，用不着这样。

　　不过，如法的，你进步快；不如法的，当你自己慧开了，自己会调整适应。每一法最初都是摸索的，等你自己用功用得相应了，你就从中生出智慧。得了智慧你就能够调整你所修的法，知道该这么修了。

编辑：刘丽敏