念这个空观的咒，空义现前，什么烦恼都没有了（梦参老和尚）

　　还有你看《大悲咒》八十四相，统统是假相，没有一个是真实的。我们一面求观世音菩萨，一面求地藏菩萨加持我们，都是从我们自心生起大悲心、大愿心。等你修文殊法，念《文殊师利菩萨略诵仪轨》的时候，那又不同了。你修智慧，这一切都是假的，修般若智的时候要修空观，要念空观的咒。 这个咒念久了，心里遇到什么事情空义马上现前，空义一现前，有什么烦恼？一切都不建立了。 “嗡，桑巴瓦苏达，沙瓦达麻，桑巴瓦苏埵行。” 就念这么一句，一直这么念：“嗡，桑巴瓦苏达，沙瓦达麻，桑巴瓦苏埵行。” 念念念地，你心里什么都是清净了，什么都没有；念久了，你连自己及座位都空了，那你就有一点功夫了。 很多道友问我，说念《地藏经》也好、拜《占察忏》也好，好像跟地藏菩萨求的太多了，不是太啰嗦了？我说：有好多？有十万吗？他说，哪里有那么多。我说：有百万、有千万、有上一亿吗？《地藏经》上说百千万亿愿、百千万亿事，向他述说都可以，都能满你的愿。 怎么理解呢？我没讲这段经文之前先说，他加持你有智慧，智慧无碍、辩才无碍、语言无碍、文字无碍、记忆力无碍、一切都无碍了；等你空了，百千万亿愿一愿也没有，百千万亿事一事也没有，都是空的。大家要这样理解。 当你一半向菩萨求，一半自己修观，你自己的心地含藏无量性功德。当你拜地藏菩萨，自己的问题已经解决，是这样子解决的，不是一件事、一件事来加持的。 所以，不理解的时候就觉得：菩萨不嫌麻烦吗？一个人求百千万亿愿、百千万亿事，那样无穷无尽众生、百千万亿众生，每个人都有百千万亿愿、百千万亿事都这样求菩萨，菩萨会嫌麻烦吗？因为他的心容得下，你这个根本都是空的，愿也是空、事也是空。 在没有证得、没有悟得之前，你空不了，那要请求菩萨帮你解决。所以依赖、皈依、依靠，以前离开我们自己的心地，现在假修地藏法回归自己心地、回归自己本来的性藏，那也跟地藏菩萨合而为一，自己就是地藏菩萨。

编辑：刘丽敏