龙泉寺住持伽行：佛教文化的使命

　　五台山旅游网4月25日消息 天地苍苍，岁月悠悠，两千六百年的光阴，佛教，从释迦牟尼佛菩提树下的觉悟，到达摩的九年面壁，到玄奘的西行求法，乃至到近代太虚大师人间佛教的倡导，它从遥远的岁月走到了今天的时代，它从恒河河畔走进华夏文明，它在岁月的长河里，缓缓地流淌，静静地延伸，渐渐地弥漫，它用一种宽博的胸怀，与中华文明的传统文化相融合，最终形成蕴涵慈悲，积极，包容，理解，分享，奉献等充满阳光、向上人文情怀的佛教文化。

　　回顾佛教文化的发展历程，可以说是历经艰难一路坎坷。西汉末年，当佛教最初传入中国时，虽然佛教受到皇室乃至士大夫阶层的欢迎，但是同时也让佛教仅仅在上层阶级信奉，没有能够在民间产生广泛影响，这个时期作为萌芽阶段的佛教，几乎还谈不上为社会、为百姓服务，当然，作为佛教传入中国初期，这也是必然现象。

　　三国、西晋时期，大量佛教经典被翻译成汉文，这就为佛教在社会上层和社会的下层的全面传播奠定了坚定的物质基础。与其同时，三国时期的东吴佛教最大的贡献莫过于《六度集经》，在本书最突出的特色是，用佛教的菩萨行发挥儒家的“仁道”说，把佛教与儒家思想调和起来，会通儒、佛，标志着佛教文化与中国传统文化的结合的开始。

　　南北朝时期，佛教文化的一个显著特点就是佛教石刻的兴起，这段时期著名的佛教石刻有山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟。时至今日，我们依然可以被这些大气磅礴的石刻所震撼。与其同时，佛教的繁荣，必然推动佛教文化的发展，虽然佛教与儒、道的论争非常激烈，但是佛教作为外来宗教，积极地与本土文化相融合，为后来的三教同源、三教合流说创造了理论条件。

　　隋唐时期，是佛教发展的高峰，并与儒、道一起形成了三教鼎足而立的新格局。佛教文化，于内，不仅形成佛教各宗派(天台宗、三论宗、三阶教)，于外，佛教文化真正地与中国的传统文化完全融合，形成中国传统文化的重要组成部分。

　　唐朝，不仅是中国历史上发达的朝代，在佛教历史上，唐朝，也是一个佛教繁荣的年代，并且这一时期的佛教文化的繁荣是多方面的。

　　首先，唐朝的佛教典籍的翻译远远超过以前。以玄奘为例，玄奘的翻译，从数量上来说，占唐代译经总卷数的一半以上，是中国佛教史上其他三大译经师鸠摩罗什、真谛、不空译经总数的一倍多。他所译的经典，精确得当，且能矫正旧译的讹谬，在佛经翻译史上开辟了一个新纪元。

　　其次，唐代佛教在发展过程中，又成立了许多新的宗派，如唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗等。在这一时期，佛教传入西藏，逐步形成了别具风格的藏传佛教。

　　再次，与南北朝时期相比，佛教的发展更加深入普通老百姓的生活中。

　　隋唐佛教的鼎盛，在唐武宗灭佛之后逐渐衰弱。佛教除禅宗以外的各个宗派衰弱甚至中断。佛教中的禅宗，可以说是异域文化与本土文化完全相融合的最成功的例子，不仅在唐朝以后的宋元两代形成禅宗的黄金时期，一花开五叶，最终形成禅宗五宗七家，禅宗成熟的思想，反过来促进了中国传统文化的更新，推动了后期宋明理学的发展。

　　佛教的价值，并不在于被多少人信奉，而在于它能够为社会、为百姓做出怎样的贡献。当佛教能够为更多的人们带去积极、乐观、智慧、善良等精神上的力量，就是佛教存在价值的最大体现。佛法的根本就在于引导人们用一种温和的心态去面对眼前的生活，用一份生命的诚恳去融入生命的经过，规范自己客观的人生态度，不苛求生活按自己的期待去变化，而是随处存在、随处做主、随处自在，去活出生命的喜悦，活出生命的实践、观照和觉察。

　　佛教文化的当代意义，并不在于佛教信众的数量，而在于真正地弘扬佛教文化的慈悲思想，就是让更多的人学会用佛教健康的思想去学习、工作、生活，树立正确的人生观，世界观，用一种积极，阳光，向上的心态去分享时代，参与时代，这才是真正的普度众生。

　　这个世界的稳定、和平与发展，始终是人类锲而不舍的追求，那么这也应该是佛教文化所应承担的使命，而实质上，佛教文化从古到今也一直在为推动人类的和平而努力。在佛教文化中，和平，并不是单纯意义上的没有战争，它应该是每个人内心所本具的一种品德，是每个人发自内心的对任何生命的尊重、关爱，消除人们内心互相的敌对甚至伤害，乃至在生活中形成人与人之间、人与动物、人与自然、人与世界的和谐共处，佛教文化所提倡的慈悲、平等、无我、利他等思想，其主旨也就在于引领每个人回归内心的和平。

　　龙泉寺始建于宋，明嘉靖年间重修，清末民初又重建，现存建筑多建于民国年间。龙泉寺背靠九龙山，九峰环抱，气势雄壮。寺侧有山泉一眼，泉水从石雕龙口中喷出。因泉水发于九龙岗之一脉，又从龙口中吐出，故谓之龙泉。据传说，古时九龙作恶'文殊菩萨施法把它们镇压在山底，如今在清泉水流之下，还隐约看到似有龙潜水中。人们说这是九龙会饮的风水宝地，故把寺院命名为龙泉寺。

编辑：丁丽娟