常旭禅念 ｜ 读诵《大乘妙法莲华经》
五台山旅游网1月19日消息 《大乘妙法莲华经》，简称《法华经》，与《楞严经》、《华严经》并称为大乘佛教的三部“经中之王”，为释迦摩尼佛晚年的说教，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛。“妙法”指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方。第一是花果同时，第二是出淤泥而不染，第三是内敛不露。许多高僧大德都因为持诵《法华经》而进入禅定境界，因持诵《法华经》而开悟的更是不乏其人。
《妙法莲华经》现行流通本为后秦鸠摩罗什译，共七卷二十八品。异译本现存有：西晋竺法护译《正法华经》十卷二十七品；隋阇那崛多和达摩笈多重勘梵文，译为《添品妙法莲华经》七卷二十七品。鸠摩罗什译本原是七卷二十七品，其《普门品》中无重诵偈。后人将南齐法献于高昌所得《提婆达多品》、隋阇那崛多于益州译出的《普门品偈》与玄奘所译《药王菩萨咒》一起编入，构成现行流通本七卷二十八品的内容。
《妙法莲华经》其中最著名、流传最广的当属第二十五品《观世音菩萨普门品》。这一品，已成为历代无数修行人的必修经典，因虔诚诵持《普门品》而出现的诸多感应事迹也流传千载。
《大乘妙法莲华经》概要
一、三乘归一
本经认为小乘佛教各派过分重视形式，远离佛陀教义的真实义理，故为把握佛陀之真理精神，乃采用诗、譬喻、象征等文学手法，以赞叹永恒之佛陀。称释迦牟尼成佛以来，寿命无限，现各种化身，以种种方便说微妙法；重点在弘扬“三乘归一”，即声闻、缘觉、菩萨之三乘归于一佛乘，调和大小乘之各种说法，以为一切众生皆能成佛。小乘佛教认为，修行的最高目标是成阿罗汉果，获得解脱。而本经则主张，三乘都应以成佛为目标，这才是佛陀说教的真实思想。佛陀解说修证阿罗汉果只是方便施教而已，是为了引导那些根基浅的二乘人而说，而最终的目标还是证成佛果。本经认为“三乘归一”这一主题非常深奥，于是运用各种譬喻、象征来说明。本经用化城喻来进一步阐明，修证阿罗汉果只是方便，并非究竟，证得佛果才是无上圆满。
二、如来久远成佛
小乘各派虽认为释迦牟尼有大智能与德行，但是释迦牟尼还是诞生于北印度，二十九岁出家，经过六年苦修而成道，在人间说法四十五年，于八十岁入灭。入灭之后佛陀就不存在了。而本经的《如来寿量品》则说，佛陀成佛以来无量无边，百千万亿那由他劫，佛陀恒常以种种方便随类教化，常住不灭。也就是说，佛陀在娑婆世界成佛，是为了救度众生，应机设教而已，所以只是方便示现而已，实际上佛陀于无量劫之前早已成佛。换句话说，佛陀是永恒的，常住不灭的。如果说佛陀早已入灭，不在人间了，那么我们娑婆世界的众生就会感到失望，所以《法华经》中一再强调，佛陀是永恒的，常住不灭的。为了说明这一道理，《法华经》中举了个医子喻，医师比喻如来；子女比喻三乘人。谓诸子无知，饮他毒药，心即狂乱，其父设方便，令服好药，以治其病。比喻三乘之人信受权教，不得正道，如来设各种方便，令服大乘法药，速除苦恼，无复众患。
三、由信成佛
常不轻菩萨因听本经而不生疑惑故，能够疾成佛道。《常不轻菩萨品》中讲，常不轻菩萨相信每一人都能够成佛，所以他每见到一个人，他都会讲："我深深地尊敬你们，不敢轻慢，因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。"由于他的感化，接近命终的时候，忽闻威音王佛在空中为他讲说《法华经》，于是他当时就证得六根清净而成佛。
第十法师品中亦讲，过去诸佛于佛灭度后供养舍利，建筑塔庙，庄严佛像;或以歌呗赞颂佛德，乃至以华供佛，一礼拜，一合掌，一举手，一称佛号，乃父一念随喜都能长养善根，增长福慧，共成佛道。这是显示聿信而成佛道。
四、皆可成佛
本经所宣扬的宗旨是一切众生皆可成佛。在早期的《四阿含经》中，提婆达多，即佛的堂弟，被描写为是一个十恶不赦的人。因为他与当时摩揭陀国的王子共谋害佛，出佛身血，分裂僧团，犯了许多不可赦免的罪行。但在本经第十二提婆达多品中，佛陀叙述过去生中，为国王时，勤求《妙法莲华经》，最后于仙人处求得此经。而此仙人并非他人，正是提婆达多。由提婆达多善知识故，释迦牟尼佛修成六波罗密，最后成道。所以佛陀为提婆达多授记，将后成佛名为天王如来，世界名为天道。
《大乘妙法莲华经》的功德
1、“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”——《法华经·法师品》
2、“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》
3、“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》
4、“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》
5、“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》
6、“此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》
7、“若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》
8、“世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
9、“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》
《妙法莲华经》读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，其之功德，佛智筹量不得其边。皆是大菩萨，自舍清净业报，愍众生故，生此人间，为如来使，如来所遣，行如来事（非菩萨事也），与如来共宿，诸佛护念，一切魔外不得其便，一切烦恼所不能侵，现世安稳，所愿不虚。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人闻已信解受持即得近佛果凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
编辑：丁丽娟
