佛教：《华严经》中最经典的四句话 悟透福报无量！

　　《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教华严宗的立宗之经，它是佛陀成道后的第二个七日，在菩提树下为文殊菩萨、普贤菩萨等上位菩萨所宣说，主要指华藏世界的三位圣者，即释迦牟尼佛及其左右两胁侍“文殊菩萨”、“普贤菩萨”，三位圣者合称“华严三圣”，亦称“释迦三尊”。

　　佛教常以开悟的“楞严”、成佛的“法华”、富贵的“华严”，来赞叹它们在佛教中的重要地位。“不读华严，不知佛家之富贵” ，本篇文章，小编就其中最经典的四句话分享给大家，若能参透，福报无量。

　　一、若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造。

　　这句话也是佛门僧众晚课放蒙山施食的偈颂。大概意思是说，如果众生想要了解十方三世一切佛所说诸法的要义，就要观照世间一切法的本质、本性，都是由众生的心性所感召和造就的。十方三世一切佛怎么来的?要观法界性，法界性是什么？诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，即缘起性空。何为“缘”？一切唯心造。

　　世上所有物质，皆不是真实存在的，就连我们的身体也是虚空的，不可着相。万事因缘和合，这个缘法也都是我们的心在起作用，我们内心是什么样的，事情就会朝着什么样的方向发展。所以，修行不要在外在下功夫，要观照好自己的起心动念，做好心地功夫。

　　二、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　这也是佛门当中著名的《忏悔偈》，常用于佛前发露忏悔。人都是由业力牵引而来此娑婆世界，人以往所造的恶行恶念，不论是有意还是无意的，都是由我们的贪欲心、嗔恨心及愚痴无知所造成的，是从自身的身口意三业所产生的，一切罪业如今全部真诚悔过。

　　我们每个人或多或少都直接间接地造下一些恶业，结过一些恶缘，这些恶业会障碍我们的人生，消耗我们的福报，会出现许多逆缘，唯有忏悔消业，解冤结、化恶缘，才能转逆为顺、转祸为福。忏悔不可流于形式，要发自真心、誓不再犯。

　　三、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

　　这两句话说明了菩萨修行的方法，修行应当是如莲花那样，看似是从水中生长出来的，但最终离开了水；又像日月一样，虽然是悬挂在半空中，但却并不是住在虚空中不动。莲花不能离开水，离开水就存活不成了，日月离开虚空也将不复存在，这就像众生修行菩萨道一样，不能离开众生，要在六道中去真修，“佛法在世间，不离世间觉”，不入世又怎能出世呢？

　　莲花出淤泥而不染，日月在虚空当中也要不停地转动，不能停滞不动，世间万物皆不是恒定不变的，因此不要被虚幻地方假相所迷惑，放下一切贪着妄想，才能获得究竟的解脱和自在。这两句话出自《普贤行愿品》，前两句为：于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。

　　四、一切众生，皆具有如来智慧德相，却因妄想执着，而不能证得。

　　这是当年佛陀成道之时在菩提树下感慨的话，佛认为一切有情众生皆具有佛性，人人都具有如来的智慧和福德，人人都是未来佛，但是众生愚痴，在烦恼妄想分别里生迷惑和执着，被各种贪嗔痴慢疑等恶习障碍了心性，智慧无法显现，故而无法证得佛果，只能在生死苦海里颠簸，无法出离轮回。

　　若凡夫能够放下执着妄想分别，便与佛无碍，也能证得佛陀般那样圆满无漏的无上正等正觉。如同《六祖坛经》里惠能大师所说的：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。解脱就在觉悟的当下，就在我们的念头里。

　　佛法就是我们人生路上的指路明灯，“一灯能破千年暗，一灯能破千年愚”，愿大家多听经闻法、增福开慧，觉悟人生、奉献人生。南无本师释迦牟尼佛。

编辑：凌紫涵