修行法宝——《大方广佛华严经·净行品》

　　五台山旅游网4月6日消息 《净行品》出自《大方广佛华严经》中。“净”就是清净的意思，“行”就是修行这个行门，“品”又有种类、类别的含义。三个字合起来的含义就是“清净修行一类的法门”，这也即是《净行品》重点阐述的内容。

　　尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言，善哉，佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德。佛子，

菩萨在家，当愿众生，

知家性空，免其逼迫。

孝事父母，当愿众生，

善事于佛，护养一切。

妻子集会，当愿众生，

怨亲平等，永离贪着。

若得五欲，当愿众生，

拔除欲箭，究竟安隐。

伎乐聚会，当愿众生，

以法自娱，了伎非实。

若在宫室，当愿众生，

入于圣地，永除秽欲。

着璎珞时，当愿众生，

舍诸伪饰，到真实处。

上升楼阁，当愿众生，

升正法楼，彻见一切。

若有所施，当愿众生，

一切能舍，心无爱着。

众会聚集，当愿众生，

舍众聚法，成一切智。

若在厄难，当愿众生，

随意自在，所行无碍。

舍居家时，当愿众生，

出家无碍，心得解脱。

入僧伽蓝，当愿众生，

演说种种，无乖诤法。

诣大小师，当愿众生，

巧事师长，习行善法。

求请出家，当愿众生，

得不退法，心无障碍。

脱去俗服，当愿众生，

勤修善根，舍诸罪轭。

剃除须发，当愿众生，

永离烦恼，究竟寂灭。

着袈裟衣，当愿众生，

心无所染，具大仙道。

正出家时，当愿众生，

同佛出家，救护一切。

自归于佛，当愿众生，

绍隆佛种，发无上意。

自归于法，当愿众生，

深入经藏，智慧如海。

自归于僧，当愿众生，

统理大众，一切无碍。

受学戒时，当愿众生，

善学于戒，不作众恶。

受阇黎教，当愿众生，

具足威仪，所行真实。

受和尚教，当愿众生，

入无生智，到无依处。

受具足戒，当愿众生，

具诸方便，得最胜法。

若入堂宇，当愿众生，

升无上堂，安住不动。

若敷床座，当愿众生，

开敷善法，见真实相。

正身端坐，当愿众生，

坐菩提座，心无所着。

结跏趺坐，当愿众生，

善根坚固，得不动地。

修行于定，当愿众生，

以定伏心，究竟无余。

若修于观，当愿众生，

见如实理，永无乖诤。

舍跏趺坐，当愿众生，

观诸行法，悉归散灭。

下足住时，当愿众生，

心得解脱，安住不动。

若举于足，当愿众生，

出生死海，具众善法。

着下裙时，当愿众生，

服诸善根，具足惭愧。

整衣束带，当愿众生，

检束善根，不令散失。

若着上衣，当愿众生，

获胜善根，至法彼岸。

着僧伽黎，当愿众生，

入第一位，得不动法。

手执杨枝，当愿众生，

皆得妙法，究竟清净。

嚼杨枝时，当愿众生，

其心调净，噬诸烦恼。

大小便时，当愿众生，

弃贪瞋痴，蠲除罪法。

事讫就水，当愿众生，

出世法中，速疾而往。

洗涤形秽，当愿众生，

清净调柔，毕竟无垢。

以水盥掌，当愿众生，

得清净手，受持佛法。

以水洗面，当愿众生，

得净法门，永无垢染。

手执锡杖，当愿众生，

设大施会，示如实道。

执持应器，当愿众生，

成就法器，受天人供。

发趾向道，当愿众生，

趣佛所行，入无依处。

若在于道，当愿众生，

能行佛道，向无余法。

涉路而去，当愿众生，

履净法界，心无障碍。

见升高路，当愿众生，

永出三界，心无怯弱。

见趣下路，当愿众生，

其心谦下，长佛善根。

见斜曲路，当愿众生，

舍不正道，永除恶见。

若见直路，当愿众生，

其心正直，无谄无诳。

见路多尘，当愿众生，

远离尘坌，获清净法。

见路无尘，当愿众生，

常行大悲，其心润泽。

若见险道，当愿众生，

住正法界，离诸罪难。

若见众会，当愿众生，

说甚深法，一切和合。

若见大柱，当愿众生，

离我诤心，无有忿恨。

若见丛林，当愿众生，

诸天及人，所应敬礼。

若见高山，当愿众生，

善根超出，无能至顶。

见棘刺树，当愿众生，

疾得剪除，三毒之刺。

见树叶茂，当愿众生，

以定解脱，而为荫映。

若见华开，当愿众生，

神通等法，如华开敷。

若见树华，当愿众生，

众相如华，具三十二。

若见果实，当愿众生，

获最胜法，证菩提道。

若见大河，当愿众生，

得预法流，入佛智海。

若见陂泽，当愿众生，

疾悟诸佛，一味之法。

若见池沼，当愿众生，

语业满足，巧能演说。

若见汲井，当愿众生，

具足辩才，演一切法。

若见涌泉，当愿众生，

方便增长，善根无尽。

若见桥道，当愿众生，

广度一切，犹如桥梁。

若见流水，当愿众生，

得善意欲，洗除惑垢。

见修园圃，当愿众生，

五欲圃中，耘除爱草。

见无忧林，当愿众生，

永离贪爱，不生忧怖。

若见园苑，当愿众生，

勤修诸行，趣佛菩提。

见严饰人，当愿众生，

三十二相，以为严好。

见无严饰，当愿众生，

舍诸饰好，具头陀行。

见乐着人，当愿众生，

以法自娱，欢爱不舍。

见无乐着，当愿众生，

有为事中，心无所乐。

见欢乐人，当愿众生，

常得安乐，乐供养佛。

见苦恼人，当愿众生，

获根本智，灭除众苦。

见无病人，当愿众生，

入真实慧，永无病恼。

见疾病人，当愿众生，

知身空寂，离乖诤法。

见端正人，当愿众生，

于佛菩萨，常生净信。

见丑陋人，当愿众生，

于不善事，不生乐着。

见报恩人，当愿众生，

于佛菩萨，能知恩德。

见背恩人，当愿众生，

于有恶人，不加其报。

若见沙门，当愿众生，

调柔寂静，毕竟第一。

见婆罗门，当愿众生，

永持梵行，离一切恶。

见苦行人，当愿众生，

依于苦行，至究竟处。

见操行人，当愿众生，

坚持志行，不舍佛道。

见着甲胄，当愿众生，

常服善铠，趣无师法。

见无铠仗，当愿众生，

永离一切，不善之业。

见论议人，当愿众生，

于诸异论，悉能摧伏。

见正命人，当愿众生，

得清净命，不矫威仪。

若见于王，当愿众生，

得为法王，恒转正法。

若见王子，当愿众生，

从法化生，而为佛子。

若见长者，当愿众生，

善能明断，不行恶法。

若见大臣，当愿众生，

恒守正念，习行众善。

若见城郭，当愿众生，

得坚固身，心无所屈。

若见王都，当愿众生，

功德共聚，心恒喜乐。

见处林薮，当愿众生，

应为天人，之所叹仰。

入里乞食，当愿众生，

入深法界，心无障碍。

到人门户，当愿众生，

入于一切，佛法之门。

入其家已，当愿众生，

得入佛乘，三世平等。

见不舍人，当愿众生，

常不舍离，胜功德法。

见能舍人，当愿众生，

永得舍离，三恶道苦。

若见空钵，当愿众生，

其心清净，空无烦恼。

若见满钵，当愿众生，

具足成满，一切善法。

若得恭敬，当愿众生，

恭敬修行，一切佛法。

不得恭敬，当愿众生，

不行一切，不善之法。

见惭耻人，当愿众生，

具惭耻行，藏护诸根。

见无惭耻，当愿众生，

舍离无惭，住大慈道。

若得美食，当愿众生，

满足其愿，心无羡欲。

得不美食，当愿众生，

莫不获得，诸三昧味。

得柔软食，当愿众生，

大悲所熏，心意柔软。

得粗涩食，当愿众生，

心无染着，绝世贪爱。

若饭食时，当愿众生，

禅悦为食，法喜充满。

若受味时，当愿众生，

得佛上味，甘露满足。

饭食已讫，当愿众生，

所作皆办，具诸佛法。

若说法时，当愿众生，

得无尽辩，广宣法要。

从舍出时，当愿众生，

深入佛智，永出三界。

若入水时，当愿众生，

入一切智，知三世等。

洗浴身体，当愿众生，

身心无垢，内外光洁。

盛暑炎毒，当愿众生，

舍离众恼，一切皆尽。

暑退凉初，当愿众生，

证无上法，究竟清凉。

讽诵经时，当愿众生，

顺佛所说，总持不忘。

若得见佛，当愿众生，

得无碍眼，见一切佛。

谛观佛时，当愿众生，

皆如普贤，端正严好。

见佛塔时，当愿众生，

尊重如塔，受天人供。

敬心观塔，当愿众生，

诸天及人，所共瞻仰。

顶礼于塔，当愿众生，

一切天人，无能见顶。

右绕于塔，当愿众生，

所行无逆，成一切智。

绕塔三匝，当愿众生，

勤求佛道，心无懈歇。

赞佛功德，当愿众生，

众德悉具，称叹无尽。

赞佛相好，当愿众生，

成就佛身，证无相法。

若洗足时，当愿众生，

具神足力，所行无碍。

以时寝息，当愿众生，

身得安隐，心无动乱。

睡眠始寤，当愿众生，

一切智觉，周顾十方。

　　佛子，若诸菩萨，如是用心，则获一切胜妙功德。一切世间诸天，魔，梵，沙门，婆罗门，乾闼婆，阿修罗等，及以一切声闻，缘觉，所不能动。

编辑：丁丽娟