华严经|济群法师讲《行愿品》之普皆回向

    经文：

    复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

    每做一件事或修行之后，都要进行回向，并有不同的具体内容。如放生的回向偈，是“放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。而修习净土法门的人，多以“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”作为回向。

    所谓回向，是将我们所做的功德指向一个目标。比如我们为达到某个目标而赚钱，回向，就是将每笔钱存储到指定的帐号。如果赚钱很多却随手花掉，想用时就会囊中羞涩了，最终一事无成。同样，修行所得功德也需有一明确目标。或回向人天善果，或回向往生西方等等。而最高的回向，是将功德回向一切众生。或许有人会说，我花了这么多钱和精力做好事，若回向给一切众生岂不很亏?更何况其中还有些众生是我们所讨厌的，如何甘愿让他们也分得一杯羹呢?

    但我们要知道，我们也是众生之一，当我们发愿将功德回向一切众生时，并不因回向众生而一无所获。正相反，由于我们的发心无限，所获功德将百千倍、亿万倍地增长，绝非狭隘的发心所能比拟。

    我们每天讲经最后所念的回向偈是：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”也就是说，希望我们讲经和闻法的功德，使一切众生获得法益希望我们与一切众生能于菩提道上早日成就，究竟解脱轮回之苦。这种回向，就属于最高、最广大的回向。那么，《行愿品》又是如何回向的呢?

    “言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。”行愿品的回向，乃普皆回向，将修行功德如甘霖般遍洒人间。从本品最初的“礼敬诸佛”到第九愿的“随顺众生”，每修完一种之后，都应将修行功德回向尽虚空、遍法界的所有众生。其核心在于，将一切功德回向一切有情。回向的心有多大，最后成就的功德就有多大。若我们只希望将功德回向于自己或亲人身上，如此狭隘的心又能装得下多少功德呢?一个茶杯，只能装一杯水。同样的道理，如果我们心狭隘，成就也必定狭隘。所以，必须彻底打破我执设定的界限。心本如虚空般浩瀚辽阔，无形无相。只因我执及我所执的系缚，才被局限于有限的家庭或事业中。修行，正是要去除一切人为设定的界限，使心回到清净无染的本然状态。

    “愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。”我们发愿将一切功德回向众生，又该如何祝福他们呢?我们要祝愿众生永远安详、快乐，远离色身病苦和心灵痛苦。此外，我们还祝愿所有准备作恶的众生都无法如愿愿所有准备行善的众生都能心想事成。

    “关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。”恶趣，即地狱、饿鬼、畜生三恶道。希望恶道之门早日关闭，所有众生都能生于人、天善道，并通过修行证得涅槃、断除烦恼、成就佛果。

    “若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。”如果众生因造作恶业将遭受极大痛苦，我们发愿代其承担这份苦果。更进一步，愿为天下众生承担所有痛苦。祝愿他们早日离苦得乐，解脱生死，成就无上菩提。

    “菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”菩萨每做一件好事，哪怕是微小善行，都应如此回向，而这种回向是永不间断的。当我们作如此回向时，等于将一滴水投入大海中，和大海融为一体，并因此获得恒久的力量。

    因此，发心无限，所得无限发心有限，所得亦有限。

编辑：刘丽敏