《般若波罗蜜多心经》原文注解九

　　空不异色，真空与形色并没有什么区别。为什么这样说呢?以色执著为实有的，固然不应该; 而将空执著为虚无的，同样也背离了释迦牟尼的教导。要知道，那怕凡夫的五蕴之身， 也是业力所成，也是由于过去世的业力习气熏染才凝集而成。从因缘的角度， 它不是无端呈现的，人生的内在依据便是佛所教诲的缘生之法缘，世间一切事物无不处于前后无际的因果系列当中。一切色质均是因缘凑合而成。这因缘凑合就是相对性，就是空性，因此才说空不异色。空不异色是要强调世间因果的实在性，是想说因缘果报的真实不虚，是要说人类社会中的伦理道德所赖以成立的基础，是不可以用空的理论来取消的。

　　简而言之，身由业力所造，业力由妄心所造，人若造业便会感受人生的苦果， 以致受身出世而偿还果报的苦恼，今生受过去世的业报，未来世感受现世的苦果。 三世之中， 轮回流转周而复始 除非修善根而超越， 否则不会有了结之时。外道中人因为不了正因至理，远离妙智妙慧，错认为色若灭了便是空， 落于顽空，认为人若死后， 清气归天， 浊气归地， 一灵真性归于太虚空，于是追求清心寡欲，一味修持苦行。 还有的人坚持断灭空的见解，认为人生既然终归是五蕴分离，便没有现世的道德可言，也没有未来的解脱可言，因而进一步便胡作非为，结果种下恶因，将来自己遭受恶果。

编辑：张晶