秒懂《心经》 不可讲只可说！

《心经》乃佛经之首（资料图）

《心经》乃佛经之首，佛经之心，佛经之重也。《心经》字数少，字义深，蕴含能量巨大。不了解《心经》，不敢说了解佛法。《心经》可谓一字一深义，一字一般若。依吾所得，不敢讲《心经》，只可说《心经》，说出来，且任大众指正。

“观自在菩萨”，“观”是看又非看，看是用眼，观是用心，眼见为虚，心见为实，一种大圆满，首先“自在”是自有永有，一直都在，那是每个人都有的自我本性，一种用心去体悟的状态，而不是用肉眼能看到的状态。六祖说：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自俱足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”此自性实乃自在之本义、之本性也。

其次，“自在”是指来去自由，不受身体拘束，此等自由，才是真正的自由，通过用心观每个人都有此“自在”之功能，就看你知不知道，会不会用，我们大多数人都是端着金饭碗讨饭吃。“菩萨”是梵语，是说那种发心“毫不利己，专门利人”的人，此心一出，此志一立，离佛不远矣！

“观自在菩萨”，是唐代玄奘法师所译，“观世音菩萨”是鸠摩罗什法师所译，显然观自在比观世音表达更形象、更准确。“行深波若波罗密多时”。“行”，首先要有行动，佛法是要在日常生活中行出来，做出来，如何做？佛法提出了六种方法，也叫六度一一“布施”也就是无偿奉献，“持戒”有所为有所不为，“忍辱”退一步海阔天空，“精进”百尺竿头更上一步，“禅定”以一念去万念，“般若”直觉灵性出现。

此六法可直达开悟境地。知而不行，等于不知知也不知，此生虚渡。“深”，佛法精深，但遍藏生活之中，行走坐卧，生俱来的直觉灵性，一个出生不久的孩子就能知道谁对他好，谁对他不好，凭的就是这种“般若”自性。老子说:为学日益，为道日损。

我们成年人知识越多，成见越多，离自性越远，长此以往，就失去了“般若”自性，“般若”用心，“智慧”用脑，此二者之区别。“波罗密多”即梵语，从此岸到达彼岸之意，此岸为现实人生，彼岸为理想人生。知道彼岸才能真正了解此岸，过好现实人在，最终到达理想人生。理想人生不在西天，就在每个人的心中，当下觉悟，即刻快乐！

编辑：刘丽敏