亲近文殊 | 面向五台山

　　水火铁网都是妄想所生

　　一次，二百比丘听到文殊菩萨讲修行，说到“不用见佛，不用求法”时，愤然离去。“不用见佛，不求佛法”，我们为什么要修行，依照什么去修行，在众比丘看来，文殊菩萨的理论是乱讲佛义。就在他们舍身离去的必经路上，突然大火阻住去路，这二百比丘也不是普通的修行人，他们可是修到一定次第的行者，于是腾空飞起准备跨火而去。不曾想，大火之上是铁网，铁网周围是洪水，总得来讲，往前一步就是“在劫难逃”。此时，众比丘回头一看，见来路却遍布莲华，一片坦途，可谓退一步海阔天空。众比丘的选择跟您一样，当然是往回走，听听佛祖和菩萨怎么说。佛祖微笑着对众比丘讲出一个道理，内在的火没有除尽，想度外来的火，怎么可能?内心还在层层密网裹挟中，却想要挣脱外在网的阻碍，不是异想天开吗?水火铁网都是妄想所生。

　　与其说是文殊菩萨布下了这水火铁网阵，倒不如说大家看到了自己内心的水火铁网无法解脱。所以，佛说：“此之爱见，无所从来，亦无所至。”文殊菩萨讲“不用见佛，不求佛法”正是大乘空义的般若智慧，连佛和佛法都应舍，还有什么能缠绕你的呢?

　　说服别人是高级别的辩论

　　文殊菩萨就是这样，经常通过变化神通，辩才无碍，辅助佛祖宣讲大乘空义，教导信众永尽余漏。漏就是烦恼，有一点点烦恼都是没有修行到位。辩才就是讲经说法，说服别人，这是高级别的辩论，不是辩论赛“为赋新词强说愁”，要有理有据，直指人心。辩论的对方也都是高手，不仅口才好，头脑机智，而且也是有学识、有胆识的上乘学者。然而，有人看到变化神通就认为是迷信，讲到余漏永尽就说是消极，实在是没有看到变化神通是方便法门，余漏永尽也需要孜孜进取。

　　老百姓说五百年才有一次机缘来一趟五台山，所以要珍惜每一次的机缘。即使对非信众来讲，如果我们从导游生动的感应故事中，悟出一点智慧，消除一点偏执，在佛国圣境的声声念唱中，感受一点清凉，减退一点热恼，那都是不虚此行的。

　　要获得这些，我们还是要多了解一些文殊菩萨的事迹。文殊菩萨在大乘佛教中代表般若智慧，是辅助佛陀弘法的上首菩萨，在经典中，我们经常会看到称文殊菩萨是“法王子”“导师”，可见文殊菩萨的地位之高。《大乘理趣六波罗密多经》中，佛祖嘱托：“慈氏，我灭度后……曼殊室利，即文殊室利菩萨，受持般若经典……”《大智度论》写到，佛灭度后，文殊菩萨和弥勒诸菩萨在铁围山结集，汇成大乘经典。大乘思想不仅在佛教思想史，而且在中国思想史上都产生了巨大的影响。

　　般若思想甚深宏大，但并不距人以千里之外，认真读下来，感觉句句都直指人的内心世界。笔者自己有此感觉，跟信仰没有关系，也没有高下之分，读孔孟经典感觉意气风发，志向远大，而读到佛教经典时，感到内心温暖安静。

编辑：蔡晓晴