你学佛，最终是为了什么？
大部分人终其一生，无非是为了这具身体的吃穿住行忙得死去活来，为了满足舌尖的需求不惜杀生，蒸炒煎炸翻花样，还要费尽心思予以妆扮，老了还要竭尽全力呵护保养......但是，这具让我们操劳一身的身体到底是什么，真值得我们如此贪著吗？
人最执着、最放不下的是什么，其实就是自己的身体。
求一个人天福报、世间美满
还是彻底解脱这麻烦不断的轮回
又或是以佛菩萨作为自己的榜样
不管你的答案是哪一种
佛陀所说的这四个方法
你必须知道
它可以带我们看清生命的真相
多多了解就能减轻烦恼
付诸实修则可解脱轮回
解脱烦恼的根本是解脱轮回
虽然都是在学佛，不同的人却有不同的目标。简单来说，有的人以未来能投生人道甚至天道为修行目标，侧重在断恶修善、积累福报上。而有的已经意识到这不断生生死死的轮回中危机四伏，只有以解脱轮回为目标，才能治本。更有发起菩提心的修行者，不只求自身的解脱，更发愿普度众生，在度化众生的过程中修行自身，以行菩萨道为目标。
大部分人比较容易接受第一种，可也知道不能治本，但如果想以解脱轮回、出离三界为目标，要如何生起出离之心，依照什么来修行呢？释迦牟尼佛在涅槃前就曾告诫弟子，想出离三界、解脱生死轮回，应依“四念处”而住。
四念处
“四念处”又称四念住，包括观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是对四种境界观察思惟、安住心念，从而引发定慧的修行方法。
观身不净
人最执着、最放不下的是什么，其实就是自己的身体。大部分人终其一生，无非是为了这具身体的吃穿住行忙得死去活来，为了满足舌尖的需求不惜杀生，蒸炒煎炸翻花样，还要费尽心思予以妆扮，老了还要竭尽全力呵护保养......
但是，这具让我们操劳一身的身体到底是什么，真值得我们如此贪著吗？人体的皮、骨、肉、毛发等，哪一样是干净的？“九孔常流不净”，毛孔分泌汗液，大小便更是不净，所以人们要洗澡，看上去外面洗干净了，就对它起了爱执。但如果一层层去剖析，人的身体与动物又有什么本质区别？皮肤里包裹着的就是这么回事，一旦色身死去，很快就会发出恶臭、腐坏，最终剩下一堆枯骨，化为一抔黄土。世人迷惑于色身假相，才会贪著不已。若能透视其本质，明了色身的不净和不可爱乐，自然就能减少贪著，生起解脱轮回的出离心，也更能切身体会到众生的平等，生起慈悲护生之心。
受，可以理解为我们的感官也就是六根与外境接触时身心所产生的感受。但其实所有的“受”本质上都是苦的。所以，以投身人道或天道为目标，并不能解决生命的根本问题。
我们常说，人生是苦乐参半的。生老病死之类的事，痛苦自不必说，这在佛法中称为“苦苦”。那品尝美食、金榜题名、人逢喜事，这些总是快乐的吧？但佛法揭示，这之所以叫“快乐”，是因为它来去都很快，快乐的当下就是在趋向痛苦，快乐的感觉很快会消逝，随着它的一点点消逝，痛苦就随之而来了。
饥饿时，品尝美食很快乐，但如果继续吃下去，超过身体所能承受的量，快乐就成了痛苦；出汗了，洗澡很快乐，但一直泡在水里就不快乐了。其实，让人快乐的不是吃或洗澡这件事本身，而是饿或者脏的痛苦被缓解了。所以，人的快乐只是某种欲望被满足时得到的短暂平衡，只是“假乐”，世上并没有一种实在的、永恒不变的快乐，在佛法中这叫做“坏苦”。我们可以在生活中多观察、多思考，事实是否如此。
观心无常
尤其是在坐禅中，就像一杯被搅动过的水沉淀下来，我们能更容易地发现自己的心念被贪嗔痴等种种烦恼带着跑，能够观察到心的无常。比如静坐时，突然听到声音，那是耳识在作用，耳朵在感受，然后开始想这是什么声音，根据这声音又牵起了许多联想，一念就跳到十万八千里之外......我们要学会觉知它，看清楚它在跑，但不被它带着跑，这散乱的心会逐渐安住下来。
日常生活中，我们的心念一样是无常变化的。快乐到来时，不会永远快乐；痛苦降临时，也不会永远痛苦。情绪高涨时，未必长久保持；心情沮丧时，也未必持续不变。心念总是飘忽不定的，念念都是无常，时时都在变幻。认识到心念的无常本质，就不会执著于某种感觉，不会因顺境而自鸣得意，也不会因逆境而难以自拔。
编辑：刘丽敏
