五台山僧人全天的日常生活

      五台山的台怀腹地，是佛教寺院建筑比较集中的地方，也是佛教僧侣生活和修持的所在。

     五台山有青黄两庙之分。青庙住青衣增，即和尚黄庙住黄衣僧，即喇嘛通常游人见到的僧人多穿搭衣，将右臂袒露于外，这是从外表上区分受戒比丘和末受戒者的主要标志。受戒比丘所以如此穿衣，意在表明对佛与菩萨的恭敬。

     按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食，目前只有一些老僧还遵守着这种习惯。在寺院中，僧人吃饭称为用斋，吃饭的地方称为斋堂。佛教戒律中，有不饮酒之戒，也有不杀生之戒。汉族僧人信奉的大乘佛教经典中，有反对食肉的条文，五台山汉族僧人，是坚持不饮酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的习惯。

       过去僧人为了防止蓄私财，起贪念，定有手不提持银钱的戒条。外出旅行，僧人要有俗人随从，替其管理钱物。后来由于种种不便就不那么严格实行了，现在五台山僧人外出，一般没有俗人跟随。

       僧人礼节中最普通的是双手合十，即两只手举于胸前，十指相合，向对方表示敬意。僧人与僧人之间，不以年龄分大小，而以戒龄论长幼。

俗人同僧人见面和交谈，没有固定的礼仪可循，往往随着俗人社会职业和文化素养的不同而有所差异。许多俗人，出于对僧人的尊重，在见僧人时，亦仿效僧人，双手合十，举于胸前。需要注意的是，游客在饮洒之后不要去见僧人，把酒味带到僧人面前是不礼貌的。在与僧人的谈话过程中，游客不要吸烟，也不照问尊性大名。因为出家人只有法名和法号，而不用俗姓和俗名。

       学修和参佛 僧人的衣食住行，是其生活的，一部分，僧人生活中最重要的是学修和参佛。

       僧是僧伽的简称，字义是“大众"。佛教徒中有居家男女和出家男女之分。出家男女至少是四个人以上的团体，才能组成僧伽。出家男女的个体，称为僧人。出家的男子，受十戒称沙弥，受具足戒的称比丘出家的女子，受.十‘ 戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。根据佛制，剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。受具足戒后的比丘，要遵照戒律过清静俭约的生活，这些戒律包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒、不涂香装饰、不自歌舞、不坐卧高广床位、不接受金银财宝、不做买卖、不算命看相、不诈示神奇、不掠夺和威吓他人等等。僧人不能代人祈福禳灾，也不能代神降福免罪，他不是人与神之间的桥梁，只是为求得解脱而出家修行。僧人的精力主要用于学修，学修的内容主要是佛经的教义和教理，其方法则随着宗派的不同而不同。居住在五台山的僧侣，认真地履行着戒条，不仅潜心学修，虔诚奉佛，而且有保护和维修寺庙的责任。

        佛事活动 现在，五台山僧人的佛事活动，主要有日常活动、节日活动和专门活动三类。 日常佛事活动，指的是僧人天天都要做的佛事活动，这是僧人为自己而做的，包括早课、晚课和诵戒。早课于太阳出山之前。在住持主持下，全寺僧人集中诵经。早课地点没有定规，一般在佛殿、文殊殿或观音殿进行。五台山海拔高，气候凉，一到严冬，早课多移至禅堂举行。课诵经文，不同宗派有不同选择，各所寺庙又各有专修。然而，早课之始终，却是按定仪进行的，如第一项，大佛项首楞严神咒，分第一会至第五会诵念第二项，大悲咒第三项，十小咒第四项，般若波罗蜜多心经等等。经文是在主念僧带领下由全体僧众齐诵的，伴以鼓磐木鱼等法器。晚课在太阳落山前后进行，经文异于早课，如阿弥陀经、往生咒、礼佛忏悔文等等。晚课将毕时，同早课一样，众僧依序排列，由引磐为前导，绕殿而行，边行边诵。五台山黄衣僧，即所谓喇嘛僧，在佛教音乐伴奏下进行的迎太阳和送太阳活动，其性质同早晚课诵相似。诵戒每半月举行…一次，多数在十五和三十举行。届时，受戒的僧人集合于戒堂，…‘是念诵戒本，二是检查戒行，三是令犯戒者忏悔。检查戒行的方法，是批评与自我批评相结合，叫做自己发露和别人举过。节日和专门性佛事活动节日佛事活动指的是于固定时间举办的道场、法会和斋会。五台山的节目性佛事活动，主要有六月道场、十寺法会和各寺自办的法会与斋会。 六月道场举行于农历六月。庙会期间，各寺庙门大开，灯火辉煌，香烟缭绕。

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