五台山朝佛

　　五台山旅游网消息 乘坐长途车独上佛国。一则为静心，二则为亲友们祈福。

　　五台山位于山西省忻州市五台县东北部。因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。五峰遥对，相互映衬，浑然一体，大小寺庙星罗棋布，集道、佛、喇嘛教于一体，名列中国四大佛教名山之首。

　　车子下午3点到达台怀镇的长途汽车站，下车后，顺着路向金界河走去，过了金界河桥在一处叫梅园宾馆的旅店入住。旅店的前面是空旷的停车场，视野很开阔，眺望远处可看到大白塔和南台锦绣峰，左手是黛螺顶，右手是菩萨顶，置身于此犹如投入佛的怀抱。安顿好住宿后，下楼在附近的一个商店请了敬献五爷的“龙袍”和 “千枝香”。

　　次日，早早起来，洗漱干净，直奔五爷庙。五爷庙是五台山香火最旺的寺庙之一，据说“五爷”是文殊菩萨的化身。身临万佛阁的五爷殿与五台山的标志大白塔相依为邻，寺内苍松掩映，香烟缭绕。庙前开阔的场地涌动叩拜五爷的信众和观光者，广场中间有一大香炉供游人敬香。有当地村民会指导如何朝拜，拜后一般是要付小费的，数额不等。进庙后先点燃佛香然后将“龙袍”献上，将三柱香在丈余高的大香炉前双手捧燃，向五爷和四方佛叩拜后捧入直立镂空式大铁制香炉内。双手合十步入五爷殿前或殿内“五心朝天”叩拜。表示心诚崇拜、真心朝佛。庙内有楹联写道：殷雷激电滋百谷以盈百宝，甘露和风鼓万物而洽万民。

　　从五爷庙出来，乘索道上黛螺顶，黛螺顶创建于明成化年间，明万历年间和清康熙、乾隆年间都曾重修和补修。根据《清凉山志》的记载，黛螺顶的历史从唐代就开始了。黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载：“……乳峰状若旋螺，圆净可爱，俗呼为大螺顶，志曰青峰是也，……传载古有神木，比丘法念，栖托于此。”黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。

　　传说乾隆屡欲朝拜五台文殊，终因风大路险，没能如愿，遂欲摹拟五座台顶的五方文殊，总塑于此，以便朝会者到此参拜。黛螺项就是人们所说的“小朝台”之处。五座台项各有一尊文殊菩萨法像，人们转遍五座台顶，朝拜了五尊文殊菩萨，叫“大朝台”。黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台项，一次就能朝拜五尊文殊菩萨，所以就叫“小朝台”。故而人们常说：“不登黛螺顶，不算朝台人。”

　　登顶朝拜后，在庙外遇到了5位从辽宁来的老年游客，一打听才知道他们是从铁岭出发骑自行车经16日的行程来到这里的，此后还要去新疆。他们其中年龄最大的75岁最小的68岁。羡慕之余，更是敬佩!

　　从黛螺顶下来，向菩萨顶的方向走去，沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。值得一提的是，文殊殿还有滴水大殿之称。过去，文殊殿有一块檐瓦，无论春夏秋，也无论阴晴雨，总是往下滴水。时间长了，文殊殿前的一处阶石上面成了蜂窝状。有人说，这是文殊菩萨灵验，广施雨露的缘故。将水滴涂在印堂穴会开启心智，保佑安康。

　　95年我到这里时，也因寻找檐瓦水滴缘识了“尼玛仁钦”师傅，原因是我围着大殿转了一圈也没找见滴水的瓦。大师了解情况后，带我至经堂，桌上有一盛满清水的钵盂，他说这就是文殊大殿的水滴。大师用手指在钵盂里蘸了一下清水，涂在了我的两眉之间，并念了一段经文。后来，才知道这是建筑上的一种巧妙设计。文殊殿的琉璃瓦上留有小孔，瓦下有储水层，储水层下又有防漏设施。每当雨天，雨水透过琉璃瓦孔而存于储水层内。在阴天或晴天时，储水层中的水便慢慢地从檐瓦滴下。由于文殊殿在翻修施工时，不知保护殿顶存水的奥秘，如今已不再滴水了，实在可惜。此次去拜会师傅，听人讲大师已经圆寂了，本想叹岁月之沧桑，可又想想佛家是不说生死，只念轮回的。无他相、无我相、无众生相，明心见性。大师是回到了他毕生追求的地方了，可喜!

　　站在菩萨顶，置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。这里，是很好的登高览胜的观景点。望着青翠欲滴的远山，感受着寺院内悠扬的钟声。想起元好问的诗句：“西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。颠风作力扫阴霾，白日青天四望开。山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。此景只应天上有，岂知身在妙高峰。”

　　晚间在宾馆休息，半梦半醒时，隐隐约约听到仙乐阵阵，佛音渺渺，抬头见一尊者(梵语：阿梨耶)踏五彩祥云飘然而至，尊者用右手触摸我的头顶转了三圈，口中念念有词。心中甚是喜悦，忽然醒来。回顾刚才的梦，尊者念的什么?记不起来了。但是尊者说的一副联我记住了：

　　应当发愿，愿往生，客路溪山任彼恋;

　　自是不归，归便得，故乡风月有谁争?

编辑：张宇