清涼学堂 | 四谛法：道 谛

　　佛说四谛法中的道谛，其是何意？请问法师，道有几种？是否这里佛说的道就是证道？我等该怎样理解？弟子请法，祈请法师慈悲开示。

　　“苦集灭道”的道谛。世间如是苦谛汝应知，如是集谛汝应断，如是出世间灭谛汝应修，如是出世间道谛汝应证。

　　道谛有因证与果证。何为因证？习寂灭定的灭谛，断見惑时，证一果须陀洹时，谓入圣流为因证。何为果证？二果斯陀含，三果阿那含分断思惑烦恼，四果阿罗汉断尽三界烦恼，谓果证。

　　“苦集灭道”四谛教义通大小乘，苦集是轮回因果谛。

　　苦 谛：二乘言苦谛，多指三界身苦谛。大乘言苦谛，是指贪嗔痴心为苦谛。

　　集谛：二乘言集谛，是烦恼业积聚为集谛，大乘言集谛，是指根本无明为集谛。

　　灭道二谛：是解脱因果谛，二乘言灭谛，是指烦恼灭尽后的寂灭空相为灭谛。大乘言灭谛，是指烦恼本体即是菩提自性，本自不生，故无有灭的灭谛。

　　道谛：二乘言道谛，是指不生灭空相为道谛。大乘言道谛，是指诸法实相，本具清净光明不灭为道谛。

　　何谓道谛

　　道为通达之意，也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段。

　　原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行，就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。

　　细说道谛

　　四谛之中的灭谛和道谛是出世间的因果，灭谛是解脱的状态，道谛是修道从而达到解脱。道以能通为义，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。略则戒定慧，广则三十七道品、六度万行、无量法门。谛为真实不虚之义。简单来说，道谛即是通过一定的修法，可以达到解脱的状态，这是真实不虚的事情。戒定慧、三十七道品等具体修法，内容深广。

　　不同经论对道谛的阐述颇多，虽然整体方向一致，但也有侧重、广略的不同。道有资粮道、加行道、见道、修道及究竟道。

　　比如《瑜伽师地论》云：“云何道谛？谓资粮道、若方便道、若清净道，如是一切总略为一说名道谛。世尊就胜依能摄受沙门果证，但略显示八圣支道名为道谛。”《瑜伽师地论》又说：“复次若能证解第一义谛所有正见，及正见为先一切圣道，是名道谛。”

　　《大乘阿毘达磨集论》卷5《谛品 1》中说：“云何道谛？谓由此道故，知苦、断集、证灭、修道，是略说道谛相。道有五种，谓资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。”

　　道谛的四种行相

　　即是道相、如相、行相、出相。《大乘阿毘达磨杂集论》卷10《谛品》中说：“复次道谛有四行相；谓道相、如相、行相、出相。何故名道相，因此寻求真实义故。所以者何？由此圣道，是诸圣者证真义路，是故名道。何故名如相，以能对治诸烦恼故。所以者何？一切烦恼皆不如理，道能除此是故名如。何故名行相，善能成办心令不颠倒故。所以者何？心不觉悟真实道理，于无常等法起常等颠倒，善能修治此颠倒心，令离颠倒觉真实义，是故名行。何故名出相，趣真常迹故。所以者何？由此圣道，能趣出离究竟常迹，是故名出。”

　　《阿毘达磨大毘婆沙论》说：违害邪道故名为道，违害非理故名为如，趣涅盘宫故名为行，能永超度故名为出。是出要路故名为道，能契正理故名为如，能正趣向故名为行，永超生死故名为出。

　　1.道

　　要到达一个目的地，就必须要经过一定的道路。修行要到达涅槃城，也需要一定的道路、方法，认准了道路，然后走下去才能抵达目标。佛陀根据不同人的根基、条件，开示了不同的道路，这些道路都是要我们出离邪路、证悟空性。

　　2.如

　　如即如理、如法、真实、准确。一切烦恼皆不如理，修道能遣除这些烦恼，让我们契入正理，所以叫作如相。无明就是“不如”，“如”，就是与无明对立的，能对治无明的正确见解、正确观念、正确道路、正确修行。佛法是心法，因此不管是什么样的修行事相，都需要用正确的心念来摄持，否则很可能成为人天福报，而不是成佛的资料。

　　3.行

　　行即修行。凡夫之心，没有觉悟真理，于种种法生起执著。修行就是要制止、断除我们的贪、嗔、痴、散乱、放逸等不良行为，收摄六根，从而能趣向真理、通向涅槃。行表达的是一种动态，一个过程。凡夫从发心修行，到成就佛果，就是行进在修道的路上。

　　4.出

　　出相就是能超越烦恼、超越生死，证得涅槃。换句话说，证悟空性的智慧从根本上断除了所有的烦恼，就叫做“出”，这也是道的力量。修道离不开戒、定、慧，禅定又有世间禅和出世间禅，外道和佛法共有的世间禅是不能出离生死的。

　　道谛最关键最主要本质是什么？

　　就是证悟空性的智慧。大乘佛教的道谛，是无我的智慧加上慈悲菩提心；小乘佛教的道谛，是证悟无我的智慧加上出离心。大乘佛法之修道虽然有无量法门，但归纳起来最重要的核心就是证悟空性的智慧，以及修持慈悲心、菩提心。智慧和慈悲也是诸佛菩萨，最重要的内在品质。宗喀巴大师的《三主要道》将修行，归结为出离心、菩提心与证悟空性的智慧。除此以外的修法，只是与解脱有间接的关系，却没有直接的关系。

　　人生的一切痛苦以及轮回，都是因为无明、没有智慧，从而造作种种业、受种种报。无明就是不明白宇宙人生的真相，然后就是起惑、造业、受报，无有休止的循环轮回。想要远离无常、痛苦，就要断除无明。只有证悟空性的智慧，才能断除无明。除了证悟空性以外，慈悲、布施、持戒、忍辱、禅定等所有的福德，都无法断除轮回的根源。因为这些福德资粮都和无明没有矛盾，是可以和无明同时并存的。慈悲、布施等所有的福德是帮助我们证悟空性的资粮，并不能直接根除无明。佛法同其他宗教、一切世间学问，最大的区别也在于证悟空性之上。

编辑：魏志梅