清涼学堂 | 四谛法：灭 谛
苦集灭道——四圣谛。苦集是世间有为法，应了知世间众苦报的苦谛，应断除苦果之因的集谛。而灭道二谛，即解脱轮回所应修的灭谛及所应证的道谛，是出世间的无为法。
那么，灭谛在断烦恼中起到什么作用呢？灭谛应如何修呢？首先要了解什么是灭谛？
苦集二谛是世间轮回的因果，是生灭无常的法。灭谛与道谛，是断除轮回烦恼解脱的因果法。灭谛的法，是断烦恼解脱的圣因，而道谛是解脱的圣果。何为灭谛？寂灭不生的法，是令烦恼灭尽的灭谛。对治生灭烦恼。
具体修法：禅修，止观，寂止，念佛等法门。以所修法静极至清净不生处，自然现形烦恼妄念不现前。久习，可断见惑，思惑。证离欲阿罗汉。
何谓灭谛？
灭谛，亦名尽谛，为熄灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。
如来所说一切佛法，均流自于苦集灭道四圣谛，灭谛即为其三。
所谓灭谛，就是说苦受、乐受、不苦不乐受都是我们喜贪心不舍离贪嗔痴诸烦恼，循善不善业而受苦报、乐报及不苦不乐报，若厌离喜贪心，永尽贪嗔痴，则寂静涅盘，心解脱慧解脱，不受苦报，不受乐报，不受不苦不乐报，不受后有。
厌、离欲、灭尽、涅盘，是名灭谛。灭谛，别无商量的余地，不灭尽苦因贪嗔痴，必定在苦果中尝受苦、乐、不苦不乐。若说不离欲而得解脱者，灭谛便失其真谛之意义，四圣谛实时坏失。究其实际，从来没有人不离欲而得解脱，所以四圣谛是一切学佛者所应当知，应当学。
《瑜伽师地论》卷六十八，弥勒菩萨云：问，何等法灭故名灭谛耶？答，略有二种：一烦恼灭故，二依灭故。烦恼灭故，得有余依灭谛；依灭故，得无余依灭谛。
灭有两层意思，第一层是灭除，第二层是寂灭。灭除了痛苦的根源，才能解脱生死苦，实现涅槃的寂灭。
从灭除来说，众生在生死轮回中，生命是由前生的善业恶业集来的，生是老病死的苦因苦根，所以众生是从苦生。如果不知解脱，继续造作善业恶业，还要感召下一生，那就是到苦去。所以灭谛所要灭除的对象就是生死轮回苦。要解除众生的生死苦迫，并不是在外境的改善，因为外境的改善是不能彻底解决问题的。
秦始皇派徐福带领三千童男童女，到东海求取长生不老的仙药，没有求到。现在如此发达的医疗条件，在古人眼里早已经是不可思议了，但是还是不能解决生老病死苦，最多延长一点寿命，人还是要死的。所以说从外面改善这个生老病死是不可能的。怨憎会、爱别离、求不得这三苦也是如此。所以想从外境解决这些苦，是众生的颠倒妄想。
虽然苦报是业力所感召的，但是问题的根源是心中的烦恼，有了烦恼就会引发业力，造业，然后继续让业力生长，如果把烦恼给切断了，就会使各种各样的业的种子干枯，不再起作用。所以佛非常肯定地指出，灭除生死大苦，应该免除烦恼。所以如果想要灭除烦恼，当然要从烦恼的根本去着手。就像要砍伐一棵大树，如果仅仅是削削树枝，摘摘叶子是不能达成目的的，只有把树根砍断，这棵树才不能再生根长叶，才能终究地解决问题。
烦恼的根本就是无明，无明主要是把假我当真我。因为众生的肉体是流转不停的细胞，精神也是前念灭后念生，念念流转，所以这世上没有一个永恒不动的我，都是一个假象。只有能够把无明打破，念念觉照到无我，才能解决烦恼的问题；无明又是染着境界的贪爱。把假我当真我是障碍智慧的，染着境界是障碍行为的。从修学佛法来说，我们先要通达无我，得到无我的智慧观照，能够契证到无我，再从日常的生活行为当中不断消除爱染走向圆满，无明自然能够熄灭。
离无明者 慧解脱
当我们能够觉照到无我的时候，智慧就自然生出来了。无明就相当于把智慧捆住了，当无明被打破的时候，智慧自然生出来。人人都有圆满清净的智慧，只是被无明障碍住了而已。
离贪欲者 心解脱
当离开欲望欲求了，心不攀缘了，心就真正解脱了。所以现在说解脱于痴爱，无论是知见还是行为，都不再受烦恼的束缚了，这就是解脱的境界。
凡夫随着欲望，今天想要多一些，明天想要再多些，随着欲望来，每个人都是如此。如果不修行，不能觉照到无我，这个贪嗔痴就没办法破除放下，就永远受到它们的束缚。如果能够解脱于痴爱，就能把烦恼彻底去除，就能现证到涅槃寂灭的快乐。
现证是亲切的体会到，这并不是说等死掉以后能够体会到涅槃。当内心解决烦恼贪嗔痴的束缚，把无明打破的时候，当下就能体会到涅槃清净的快乐，这就是佛法的特色，不用等到死后。学佛的受用当下就是。内心的烦恼消融了，直觉到无障无碍，平等不动，自在的圣境，就叫做寂灭。
寂灭一切的烦恼，就好像在失火的房子里面，快要被大火给烤死了，赶紧破门而出，感觉外面好安全好清凉啊！又好像在战火纷飞的战场上，到处都有生命的陷阱，这时能转移到一个安全的地方，身心安稳，不用再担惊受怕了。
现证寂灭乐
寂灭就是涅槃，切证到无我的境地，就能得到真正的解脱清净的快乐。经论中这样形容涅槃寂灭之乐：“寂”就是寂灭，“静”就是安静清静，“妙”就是美妙、殊胜、妙乐，“离”就是离于一切烦恼执着。这里所说的乐是解脱之乐，不是冲动的情绪的乐。
解脱乐就是闻到佛法，当下体察到无我，体察到原来贪嗔痴全是假象，当体即空。就像从生下来就挑了一副千斤重担，一直挑到今天，很累很累，往地上一丢，这时候整个人都轻松极了。
编辑：魏志梅
