【五台山故事】文殊示化解脱之道
其时，五台山高僧释法珍(是五台山唯识宗的先驱),住灵鹫寺30年，常讲《华严》、《楞伽》、《唯识》、《瑜伽》诸论，岁时设无遮大法会，成千上万的善男信女入山巡礼，幡花香药四时不绝，五台山中火烛昼夜长明，名震秦晋数省。因此当使者回到长安，将五台山的所见所闻，上奏文帝后，文帝当晚就得一梦。梦见自己游至灵鹫寺，见法珍大师方丈院中，陈列着20颗摩尼(如意)宝珠，颗颗晶莹璀璨，文帝以手捻之，滑腻如温玉，正待把持玩弄之时，忽被更声惊醒。文帝梦醒之后，即派黄门侍郎来山察看，见法珍大师供养院中果然陈列着数架摩尼宝珠。珍大师遂以宝函，盛20颗进献皇帝，文帝见果真是梦中宝珠，自是喜不自胜，认为他广种福田，感通了菩萨，遂命在宫中，选一株上好的珊瑚树，进献佛山，供养文殊菩萨。尔后，又定时召请法珍大师，到长安讲学经论。
文帝的儿子杨广，自小受家庭熏陶，也是一个崇佛狂。他早在当晋王时，就请天台宗高僧为他授了菩萨戒，即位后，也大建寺宇，广度僧尼，造像译经。杨广迷信佛教，主要是为了麻醉人民，让他生前极尽享乐，来世也有荫福，得到荣华富贵。杨广能文尚武，本不是无能之辈，但他又是有名的暴淫贪乐之君。他以伪装的面孔，奸诈的手段，取得了杨坚和独孤皇后的信任，夺得杨勇的太子位，又迫不及待地杀死杨坚、杨勇，登上了皇帝宝座。做了皇帝的他，全不顾人民的死活，每月役使民工200万，开运河、修离宫，荒淫无度，贪乐无尽。五台山的西埵管涔山，是著名的佛教道场，杨广名为到芦芽山(管涔山脉)太子殿拜佛，实则是为修建宫苑到这里视察。他在管涔山天池之滨，兴建了规模巨丽的汾阳宫，亭台楼榭，迤逦百里，天光水色，恍如仙境，宫中置三千佳丽，供他避暑时享乐。离宫修好后，杨广在大业十一年(615),领着他的美人队伍，路旌旗千里，过雁门，经崞县(原平),年中两次巡游天池，在汾阳宫贪乐游玩。可不到三年，这位贪淫的暴君，便在四面楚歌的造反声中，身死国亡。
杨广和五台山著名高僧卢太翼，也有一段交情。原来，这卢太翼(今河北省河间县人)博览群书，旁及佛道，尤精于阴阳五行、天文历算，是一位大学者。不惑之年，他于五台山岩下结庐，传授弟子，治病救人，研习佛道。太子杨勇闻他能预知祸福，召(拘逼)至王府，问以吉凶。后来杨勇被废，卢太翼株连当斩，隋文帝闻其大名，怜其"目盲",放为良人。仁寿四年，文帝到仁寿宫避暑，太翼力谏不可，可他没听卢太翼的话，果然在仁寿宫一病不起，弥留之际，才感叹地对杨广说："卢太翼真神人也，我没有听他的话，才落到这步田地。"杨广即位后，即命卢太翼随侍左右问事，却是每言必中。一次，汉王杨谅于并州谋反，杨广请问卢太翼，太翼说："上稽玄象，下参人事何所能为?"杨谅果然失败。杨广好大喜功，出兵讨伐高丽，卢太翼劝说："此次出征不吉。"杨广没当回事，出师果然损失惨重、败退而归。
正因为有隋一朝，两位皇帝大兴佛教，五台山在周武灭法时隐匿在岩窟的一些僧人也纷纷回山，重建道场。著名的除法珍大师和卢太翼外，还有解脱、昭隐、明曜、惠云、令体、嘉福和居士高守节。其中，昭果寺中聚集着解脱、昭隐、明曜几位禅师，他们诵读《法华》,研学《华严》,后来一起到佛光寺，修习禅定，作佛光观，使该寺成为五台山首屈一指的华严道场。其中的解脱禅师，也成为五台山华严学的中坚人物。
解脱禅师俗性邢，五台县夹川人，7岁出家，18岁出外参学，师从抱腹山(介山之右)志超禅师修头陀行，因悟性极高，受到器重。志超禅师圆寂后，解脱至佛光寺创立精舍，研习大乘佛法，依华严而修佛光观。那一日，解脱游走到佛光东山麓，见此处静谧幽美，遂打坐入静。忽然，他看见眼前也有一个比丘，正在石头上打坐，便起身上前深施一礼说："我想寻求文殊佛法，请大德指点。"比丘便指着一朵金莲花给他看，待他扭过头时，比丘早没了踪影，解脱便守着这块石头，一连十几天寸步不离。那一日早晨，解脱在禅定中，忽见有一朵金色莲花，出定后便来到东山麓，看见了一圈圆光，圆光中正是那个比丘，暗想是文殊示化，只见那个比丘说："解脱之道，全在自己，何必求他人呢?"说完便消失了，解脱便顿然有悟，证得了无生法忍。他发愿说："我得此法，不独善其身，愿与一切含灵共享。"便入得三昧定中，见到诸佛现形。解脱便问诸佛："既然寂灭之法，微妙不可言说，假如可说的话，我能不能将他传授给别人?"诸佛便说："方便智为灯，照见心境界，欲究真法性，一切无所见。"解脱领悟后便成就了大道。
那一天，文殊为验证解脱的道行，在解脱给大家盛饭时，降佛光于解脱眼前，解脱心神不动，只默默地给大家盛饭。文殊又现出金光环文相，解脱亦视而不见，依然心神融净地给大家盛饭。文殊只好自报姓名说："我是文殊。"解脱心如虚空，边盛饭边说：文殊自文殊，解脱自解脱。"文殊知道解脱已深得大法，遂收束了法相。
再说解脱受文殊加持，得了大道，从此德云弥布，法泽普施，四方衲子无不慕名膜拜。一时间，来往僧人云集佛光寺，学者常有七八百人。因当时佛光寺未成丛林，学佛者多露坐林间，瓶钵绳床，映满林薮。解脱禅师除在寺中设座讲学外，还常常不辞辛劳，游走于外，杂于众僧间，指迷启悟，循循善诱。还根据每位学者不同情况助其攻克要害。他在山50年，其弟子学有所成者达千余人，为复兴五台山佛教，做出了不可磨灭的贡献，成为五台山早期华严学的巨匠。公元653年，解脱禅师在佛光寺端然坐化，弟子们为其在佛光寺西北二里，兴建了一座覆钵莲花瓣式两层砖塔，如今古塔犹在为隋唐时期的珍贵文物。这真是：
设坛说法，三教九流同受益;
弘化度人，四方佛子尽沾恩。
五台山在隋朝，还有一位大乘空宗学者释令休。他是河南人曾遍游天下名山，常听人说，文殊菩萨有许多灵异事迹，便动身来清凉山寻访。相传他游走在五台山林间，忽见眼前有一个士堆，待他正要坐上去歇脚时，猛然发现却是一个比丘打坐，但见满身满头，堆积了枯枝衰草，连眼睛、鼻孔、耳朵中，也长出了绿色的细草。心想如此打坐，恐怕少说也有百年，便断定是位得道神僧。于是，他恭敬地跪地叩首说："大德我听说文殊菩萨在五台山，怎么我找遍全山连一点蛛丝马迹也见不着呢?"那怪僧睁开一只眼说："你怎么能一无所见呢?这是因为你心中存了有见，故而便见不着了。若是你没有妄执之心，也就能够见到了。且你举步行走之时，已踏破了文殊面门，抬手之间，又碰着了文殊鼻子，连回避的地方也没有，还说什么见不着吗?"令休说："照你这么说来，山河草木，莫非就是文殊了吗?"怪僧说："若说山河者是文殊，则是二文殊，如果说不是，则就是佛法中的妄语了。因为在佛法中，实无是非二相。可你从无始以来到今天，在文殊眼里看你，你是虚生浪死，玩水游山，而文殊就在你的眉睫之间，转大法轮，你难道不觉得吗?"令休听了，心下砰然一动，似有所悟，遂颌首恭敬地又问："无奈我身染痼疾，道业难成，大德能为我治疗吗?"怪僧说："五台山有一种空心草，叫瞢薨，你可采之服用，若服用得久了，瞢薨即你，你即瞢薨，你的痼疾也就好了。"令休拜别了怪僧，走遍了深谷大林，始终没有找到那种草，心下才豁然大悟说："大德哪里是教我服草药呢?他分明是让我体悟佛法性空的道理，我即一身瞢薨，万物也无一不为瞢薨，幻象似有，本体乃空啊!"遂了悟无生之法，成为五台山有名的大乘空宗学者。正是：
寰中独许五台高，一任清风吹到老。
都道心中为无求，常空两眼望云霄。
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