揭秘：武则天是如何成为一代女皇的又与佛教有着怎样的关系？（上）

　　

        说永淳二年(683),高宗出封嵩山，忽觉头昏目眩，返回东都，即于不久辞世。李显、李旦虽然轮流作了几天皇帝，但他们心里明白，母后争风吃醋，竞将韩国(武后姊)魏国(韩国夫人女)二夫人害死。哥哥太子弘疏远母后，也被暗中致死。母后篡权之心便已昭然，故而内心恐惧无以言表，那还敢有半点忤逆母后之处?故朝政大权始终在武则天的把持之下。

　　此时，武则天改易李唐天下的欲望更加强烈，垂拱四年(688),武则天的侄子武承嗣，伪造了一块瑞石，上有"圣母临人，永昌帝业"八字，武则天便称此为天授圣图，遂加尊号为圣母神皇。由于她一向对佛教多有照应，沙门们对这位佛门出来的国母心存感激便纷纷为她登基制造舆论。永昌元年(689),有薛怀义等9位僧人赶忙伪撰了一部《大云经》,经文中说：武则天是弥勒佛降世，为大唐阎浮提(人世间)主。此经还说：有一名净光天女，乃菩萨化现的女身，佛预言她授记当国王，天下人要奉此女继王嗣等，分明是为武后抢班夺权，鸣锣开道，想把这位国母尽快扶上皇帝宝座。《大云经》出笼后，武媚如获至宝，她盼望等待了多少年，终于在佛门中找到了希望。随之而来的是，朝中一些官员和市井游民约900人，由个叫傅游艺的人带领联名上表，请武后正式登基。三天之后，又有远近百姓、四夷酋长、佛教沙门，总共6万多人，再次上表请武后登基，可谓声势浩大，来势迅猛。可怜睿宗李旦，只好躬身请出母亲，武则天于是正式登上大宝，改唐为周，大赦天下，破天荒地做起了中国历史上第一位女皇帝。

　　武则天实现了她梦寐以求的愿望，摧毁了中国封建社会套在女姓身上的千年枷锁。正所谓男人要做的，女人也要做，所以武则天上台后，虽然没有三宫六院，但也弄了许多面首，私生活过得也还舒心畅意。平心而论，武则天是一个很能干的政治家她重视人才亲劝农桑，广开言路，善于纳谏，政绩突出，对唐朝兴盛做出的贡献，不可抹煞。登基时数万人上表，尽管说不能没有一些隐秘的因素，但朝野百姓对她的承认和肯定，也一定不假。

　　武则天因奉佛而登基，自然不能亏待佛家。她对在武周革命中立了首功的9个和尚，皆封为县公，并赏赐紫衣(开创了历史上对僧人赏紫的先河)。即位的天授元年(690),即命天下各州，在三个月内建造大云寺。第二年，又出台了一个重大的决定，下诏将佛教正式置于道教之上，僧尼安排在道士女冠之前，按她的话说是：我女皇欲以释家教化天下，释门自然也要居上。

　　印度僧人菩提流志，是在公元683年由高宗和武后迎入长安的，这位僧人也很感激女皇隆恩。他在长寿二年(693),也快马加鞭译出了一本《宝雨经》,在经中特意加了一段话说：东方日月光天子，乘五色云来到佛所，佛说他日后在东北方摩诃支那国，以菩萨现身为女王，以佛法教化众生。这段经文说得更为明白，点明了武则天是菩萨转世下凡，为武周政权提供了强力的精神支撑，因此武则天便干脆自封为金轮圣神皇帝，遂以菩萨应世君临天下。

　　武则天既然是菩萨现世，就要广交僧人，甚至大力起用佛门释子参与政事。以至在武周之时，公私田宅，多为僧人占有，大内朝廷，僧人随便出入，其最典型的例子就是薛怀义了。薛怀义原名冯小宝，不过是洛阳街头的一个市井无赖凭着英俊的相貌和结实的体魄，结识了高祖李渊第十八女千金公主，公主玩腻后，又把他献给了武则天，暗里充为后宫"嫔妃"。为了遮人耳目，武则天将他削发剃度，以太平公主驸马薛诏叔父的名义，改为薛姓。这样，薛怀义既为女皇男妾(名义上为白马寺主),又为行军大总管(曾数次任命北伐突厥，无功而返),气焰自是非常器张。一次，被宰相苏良嗣打了个半死，向武则天告下了枕头状。女皇看见心爱的人儿遍体伤痕，内心的恨劲儿没处使，只好抚摸着他脸上的伤痕软语温存地说："我的爱呀，你这是真傻呀，你就不知道南衙是宰辅的重地吗?那些半老头子是连我也怕他们三分呐你怎可张狂轻视呢?今后你要进宫见我时悄悄的从北门溜进来不就行了吗?"

　　武则天处理的另一桩佛教事务是，诏请神秀和慧能。这两人原在禅宗五祖弘忍门下，当时弘忍欲觅传法弟子，命他们各作一偈送来，神秀写了一偈是："身是菩提树，身为明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。"慧能作的是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(有的典籍中是"佛性常清净",表明佛性常存),何处染尘埃?"弘忍认为慧能的偈明见佛性，故将衣钵传于慧能(后来慧能南下，成为顿悟一派，神秀北上，成为渐悟一派)。且说其时神秀名被北方，武则天于久视元年(700),将90多岁的神秀迎至京师，在太殿亲自行了跪礼，常常向他咨询佛法，供养十分优厚。但她后来听说慧能更为有名，又遣使诏请慧能到京，慧能假托身体不适，只将五祖所传袈裟奉于朝廷。贵为天子的女皇没有难为慧能，她对着慧能送来的法衣，屈尊虔诚礼拜了一番，便派人送给慧能许多供养，体现了她作为菩萨应世之身的宽阔胸怀。

　　武则天以释门发迹，认为既然做女皇是佛的旨意，因此她这个 弥勒下世的金轮圣神皇帝，自然要关注一下教化天下众生的事了便开始为许多新译的佛经作序。当她听说《华严经》非常有名，在大的范围里更有助于她的统治，因此相当重视，立即派人到于阗取回梵文经本，命实叉难陀(于阗僧人)和菩提流志进行翻译。四年后译出八十卷《华严经》后，她即为这部经典作序，说此经乃"诸佛之密藏，如来之性海"。

　　其时，华严宗的开创者法藏，也把功劳记在武则天名下，说华严宗实由武周革命而创，法藏因此被召进宫中，大讲理事无碍，事事无碍的奥义。原来，早在武则天母亲荣国夫人去世时，武则天就把自家的旧宅，施舍作了太原寺，法藏即为武则天的家庙和尚，住持太原寺。由于这一层关系，法藏自然竭力拥戴武则天，曾在她当皇后时就吹捧她是女主。

　　法藏早年，曾师从华严初祖杜顺的弟子智俨，钻研《华严经》有30年，是华严宗的实际创始人，武则天要利用《华严经》,就常请法藏给她讲解。那一次，法藏受召在东都佛授记寺讲《华严经》,忽逢地震，在座者惊恐不已，法藏灵机一动说，这是讲《华严经》产生的灵瑞感应，"有圣人在位，天下太平",竭力为女皇涂脂抹粉。法藏为女皇服务，也为了他的宗教追求，所以在给武则天讲授时，确也费了一些心思。一次他在长生殿，为女皇讲《华严经》十重玄门"时，在八个方位各置了一面镜子，中间点燃一支蜡烛，照亮佛像，于是镜中之像，重重交映，不可穷尽，武则天便顿然明白了刹海无尽的含义。但他见女皇对"十玄"佛教术语仍不甚了然，又指着殿角的金狮子说："陛下看狮子时，只见狮子不见金，看金时，只见金不见狮子。"又说："一一毛头各有金狮子，一一毛头狮子同时顿入一毛中毛中皆有无边狮子，如此重重无尽。"法藏所讲，意思是说于宙万法，由一真法界而来，纯杂(染净)无碍，一多无碍，三世无碍，同时具足，互涉互入，重重无尽。所谓"一即一切，一切即一"缘起无尽。法藏通过讲解，使武则天领悟到，一切事物(由因缘而暂时)存在的合理性，佛法看待对立矛盾(大小、善恶、美丑、贫富等)的超越性。这么一来，尘染中有佛地，存在的即合理的，也就肯定了武周改易李唐的合理性，女皇治理佛地净土的合理性，这就为武周统治提供了强大的思想武器。因此，武则天便把《华严经》作为她治天下的重武器隆重推出，又封法藏为贤首菩萨(故华严宗也称贤首宗》。

　　由于《华严经》备受女皇推崇，甚至把它作为选拔官吏的一条政策标准，当时国家时兴搜罗英彦",就多从僧人中选拔(五台山中的雁门信土辟闾崇义，就曾被选入。后因他自愿为僧，才敕许出家)。因此，时间文人士子纷纷钻研佛经，专心念佛"蔚然成风。需要同时指出的是，《华严经》是大乘佛教的最高圣典，也是五台山的开山圣典(北魏时五台山就形成了华严学的雏形),因此武则天在龙朔二年，根据《华严经》中文殊在清凉山讲经的说法，把五台山改为了清凉山，并正式确定为文殊菩萨的道场。以后，她又大力推广《华严经》,不仅有力地促进了五台山华严圣地的形成，也大大促进了文殊信仰的进一步推广。正是：

　　智镜常圆，照一万菩萨扎驻清凉胜境;

　　德化普被，散三千金丹疗治烦恼众生。

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