五台山探考，顺治帝之后，他的妹妹也出家了，这是怎么回事？

　　

       却说顺治皇帝痛失爱妃，悲恸欲绝，下令辍朝五日，举国发丧。一时间上下人等，手忙脚乱，大小官员，哭声震天。皇帝又追封董鄂妃为孝献皇后，蓝笔批阅奏章达4月之久，创下了历史之最。接下来考虑的，就是准备出家了。于是他接连召见僧人，频繁和僧人往来，把自己完全委于僧徒之手。此时皇帝想到，早在顺治十六年，他曾诏请京师崇国寺的蒙古大喇嘛阿王老藏，驻清凉五台山，此时即命他卓锡台山，重茸经堂，为他出家做好准备。接着，又将法兄弟茆溪森召在身边，整日里为他说法解烦。

　　茆溪禅师，俗姓黎，名叫行森，号为茆溪，据说他器宇神俊，因常觉四大偶不安和，决然出家。初参云门雪峤圆信，后拜在高僧玉林琇门下，洞明心要，尤以偈语见长，常替师父主持法席，分座说法，接引学人。顺治十六年七月，皇帝从玉林琇口中，得知茆溪和尚偈语最好时，便召至万善殿问法，宠遇极隆。皇帝欲加其封号，茆溪和尚以佛教父(玉林琇)子(茆溪和尚)不能并封而辞谢。也许是皇帝和茆溪和尚，为同门"行"字辈法兄弟的缘故，皇帝和茆和尚之间，似乎有一种天然的亲密关系。顺治十七年六月，皇帝还特别委派茆和尚到五台山走了一趟，当时董鄂妃痛失皇子，病卧床榻，茆溪禅师到五台山是否与此事有关?据《清凉山志》中说，当茆溪禅师在显通寺下榻时，在寺前见到一位老婆婆飘然而来。只见她白发蓬松，手执瓦钵竹篮，满口嚼着石子，沿街乞化，仪态如仙若神。那婆婆直走到茆溪禅师跟前，赶着叫他"大通佛",当茆溪禅师回头再看时，那婆婆已飘然而去。正是:

　　经典不是金和银，口里嚼得乱纷纷。

　　舌底莲花生光彩，合眼只念一个空。

　　茆和尚在五台山所见，显然就是文殊菩萨了。值得回味的是，既然连化身的菩萨，都称呼茆和尚是大通佛，可见茆和尚的来路确是不凡了。却说茆溪禅师回京，将此次巡游五台山之行，向皇帝一报告后，就出京归隐龙溪。哪想不到两月，董鄂妃香消玉殒，皇帝悲痛欲绝，一心一念，只想脱掉龙袍，遁入空门，故而又将茆和尚召在身边。在这段时间，顺治在一月之中，竞28次亲往馆舍，和茆和尚交谈，有时彻夜不息，可见两人关系非常密切。其时，皇太后对皇帝出家，大为震惊，再三阻拦，众人劝得紧了，顺治火气上来，不惜寻死觅活。太后不得不稍作让步，允许茆和尚陪皇帝说法宽心，又派人昼夜守在他身边，严密注视皇帝行动。尽管如此，哪个人又能管得住皇帝?那一日，顺治趁人不备，居然亲手把自己的头发削去，还命茆和尚干脆为他剃度。茆和尚见皇帝已成了那种样子，也就一不做二不休，索性为皇帝制作完成了这个光头。不想这么一来，又惹出了一场天大的祸事来。

　　顺治削发一事，震荡了整个宫廷，百官莫不骚动慌乱起来，大家轮流上阵劝阻。皇太后情急之中，忙搬出皇帝最崇敬的洋教士汤若望(太后之义父，顺治称玛法，意为祖父)来，但还是说不动态度)坚决的顺治。正闹得不可开交，玉林琇赶来作了一次精彩的表演，他受皇太后急召，匆匆由杭州进京，扬言要按佛家戒规，火焚茆和尚。并命手下弟子，堆积了一大堆干柴，将茆溪森捆绑得像个稻草人，让他等待着烈火中的涅槃。不想玉林国师却坐在那里，半天也不下达点火命令，时间在死寂中凝固着。这时皇帝终于妥协了，他说："朕不出家不就行了吗，干吗要烧死茆和尚?"大家要的就是这句话，于是传下急谕：说顺治帝已答应蓄发留俗，他的法兄弟茆和尚当开释无罪。茆和尚才因此免焚，出京南下。

　　十月十日，玉林琇赴万善殿会见了光头皇帝，据说当时两个光头，在殿庭只好相视而笑，不知是苦笑还是好笑。顺治皇帝在这次会见时，还以释迦"弃王宫成正觉"的理由，难为国师，玉林国师说："若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业。若以出世法论，皇上宜永作国王帝主，外以护持诸佛正法之轮，内住一切大权菩萨智所住处。"顺治皇帝闻其言，才"欣然听决",最终放弃了出家的主张。但在他最后生病的时候，还是命亲信太监吴良辅，作为他的替身，送到北京法源寺出了家。

　　关于顺治出家的原因，除过佛教的因素外，据说主要三：一是因为董鄂妃之死。二是所谓看透了宫中的暧昧，即指太后下嫁多尔衮等宫闱秘事。三是在顺治十六年(1659)七月，郑成功从厦门率师攻陷南京，使他举止失措。关于这件事，当时顺治感到莫大的震惊和恐惧，甚至想到要退守关外，皇太后严厉地批评他说："你怎么能这样轻率呢?难道要将先祖用鲜血和生命换来的江山放弃吗?当时福临听了，由羞愧转而变为意气用事，他拿剑"嚓"的砍掉个桌角说我要亲自出征或胜或死!"可见年轻的顺治，心理素质并不怎么样，多亏皇太后劝他，才渐渐稳定下来。且说董鄂妃死后，顺治皇帝也因患痘疹，于顺治十八年正月初七病故于养心殿，梓宫由茆和尚火化，葬于河北孝陵。但历史上很多人对此有疑，认为顺治皇帝，很可能跑到了五台山出家。

　　对于这件事，多少年来众说纷纭，一直争论不休，遂成为清初的"三大疑案"之一。即使到现在，仍存在好多疑点。其中清初诗人，国子监祭酒吴梅村曾作诗说："房心竟未动，天降白玉棺。惜哉善财洞，末得夸迎銮。"意思就是说：皇帝并未像星辰一样殒落，为什么突然降下一副白玉棺材?诗中的善财洞，就是传说顺治皇帝出家的地方。近代史学家蔡东藩，在一首《清凉山赞佛诗》中，也有"薤露凋残千里草，清凉山下六龙来"句，意思是说董(即千里草，指董鄂氏)鄂妃死后，顺治到五台山出了家，佛国就由原来五台山的五条龙，变成六条龙了。此外，还有康熙皇帝的贴身侍卫大诗人纳兰性德，他在第一次陪同康熙朝山做的诗中有："既闲陵厥望，亦谢主宾答"句，"既闲陵厥望”,是说祭祀帝王的陵墓，既然帝王的陵墓在河北孝陵，那么康熙到五台山来，莫非和寻找他的父亲有关吗?且在后来，75岁高龄的孝庄皇太后也要来，莫非她来五台山，也是想见见儿子吗?再说清朝的皇帝们，既然能把"太后下嫁"那一段他们认为是丑事的历史拿去，也能把"顺治出家"这段皇家"大逆不道"的历史一笔勾销。且导演一幕"痘疹"事件又极其容易，而顺治死后葬在孝陵的，又是仅有一个骨灰罐，且唯一未被盗掘的墓。因此面对历史重重迷雾，有一些研究者仍然以为，说顺治一定在五台山出家不可，但说绝无其事亦欠妥当，可见这仍是一个迷案。

　　且说茆溪禅师火化了皇帝梓宫，从此了断俗世牵扯，便放心归隐故里。他在五台山时，由于文殊菩萨点化，得了无为之理，证得大道。故而归里后，栖止于荒山之间，浑身不挂一丝，心在太虚，神游天地，于荒崖断水间，往来飞行，真正成了无为道人。后于64岁坐化，圆寂前作了一偈：

　　慈翁老，六十四年，倔强遭瘟，七颠八倒，开口便骂人，无事寻烦恼，今朝收拾去了，妙妙!人人道你大清国里度天子，金銮殿上说禅道，呵呵!总是一场好笑。

　　这里只说福临当皇帝时，全国各地的反清斗争仍然此起彼伏。为了缓和满汉之间的矛盾，重用汉人为清室出力，顺治将明朝降将吴三桂，封为平西王。吴三桂带兵南征，渐渐权倾西南，孝庄皇太后为了江山永固，对吴三桂备加笼络。又拿出他们祖上和亲的手段来，亲自主持，要把皇太极的十四女和硕公主(也叫三公主),许配给吴三桂的儿子吴应熊。这么一来，吴应熊留京招为驸马，对镇守云南的昊三桂就有了牵制，要是他滋生二心，首先就拿吴应熊开刀。且说太后计议停当，禀性善良的福临却对母亲说："我看吴三桂这东西极不可靠，他要是总久反叛起来，岂不是害了妹妹吗?"原来福临和妹妹福莲，虽非一母所生，却是自小一起长大，不忍眼睁睁把她推入火坑。然而皇太后却是极有心计的女人，颇有政治策略她非常理智地对顺洽说："即便是一时的宽缓之计，也是值得的。否则，你还有什么好办法呢?"于是，事情就这样被确定下来。

　　且说这三公主福莲，自小受到皇宫教育，不仅品貌超群，气质高雅，而且秉性刚烈。平日里最瞧不起的，就是吴家父子。然而想不到这桩婚姻，如今偏偏落到自家头上。但一想到是太后的决断，自古为国分忧，天经地义，自己还能怎么样?只好忍痛含悲，嫁了吴应熊。没想到婚后，见吴应熊也并非一介武夫，却是能诗善文，颇有儒将风度，且又善于体贴关心，一颗女孩儿的心，也就落到了实处。两人息则同坐，出则同车，形影不离，感情日见笃深。这样过了一段平安日子，谁知到了康熙年间，吴三桂据地封王，贼心不死，盘踞云南，招降纳叛，大有称雄割据之势。康熙十一年(1674),他假意上书撤藩，试探朝廷动向，没想到英明之主康熙，趁机答应了他的要求。吴三桂见事情弄成这样，干脆打出了"天下都招讨兵马大元帅"叛旗，公开反清。朝中大臣闻知，人人惶恐，个个锁眉，青年天子康熙却异常镇定，他毅然批准了兵部尚书明珠的奏请，录写了吴三桂的罪状，削除其官爵，宣布中外。为彻底清除叛贼在朝中的内应，又令锦衣卫，立即逮捕吴应熊和他的儿子吴世霖下狱，不两日，又命人将吴应熊父子绞死。

　　实际上，吴应熊本是作为人质，而被招为驸马的。不论他传递过情报与否，在非常之时，落得这种下场，亦在情理之中，问题是这就真的苦了三公主了。失去夫君、儿子的三公主，此时痛不欲生，万念俱灰，她大病了一场之后，便想仿效哥哥顺治，也到五台山出家。据说当时在京城的仙果庵，有一个叫隆惠的尼师，她对三公主说，她有一个师姐隆玉，在五台山殊像寺当家，便帮助三公主投奔五台山殊像寺安身。隆玉受隆惠之托，还专门在殊像寺西北角，为公主修葺了三间禅房，取名善静室，作为她的修禅习静之所。三公主初到五台山出家，孝庄皇太后自然很不放心，暗暗派人盯梢，三公主岂能不知?然而佛教的经义，给三公主打开了一扇天窗，公主一改了此残生的想法，很快迷恋上了佛教。在殊像寺不到三月，就剃了头发，并虔诚上黛螺顶燃指，以示决心。太后听说公主燃指以绝红尘，想想倒也颇似三姑娘的性格，遂慢慢放下心来，也就不再查考追究了。

　　有些事情一扩大到社会，总会变得愈加张扬起来。三皇姑这件事，在五台山经过代代相传，历史和传说水乳交融混合，让人实在分不出那部分是历史，那部分是传说。有一个版本说，三姑娘并未和吴应熊婚配她在太后的严命之下，毅然挺身反抗，偷偷潜出宫中。其母只好"李代桃僵",让宫女代嫁给了吴应熊清室才了了这段公案。这自然有创作者因痛恨吴三桂，不使冰雪透明的公主，受其玷辱的倾向。还有的说三公主女扮男装，从京城逃出来以后，在山西地界被一伙贼盜劫去银两，恰好在长城岭遇到了李闯王兵马大元帅李岩之子搭救，才来到五台山。这位李公子，也是当年父亲在起义失败时，派人送到民间避祸的。后来流落到五台山射虎川为人牧牛。他不仅仪态不俗，而且文武全才，当时三公主被救，对李公子自然产生了好感。无奈自己未露女儿红装，只被李公子当作兄弟，把一桩心事按捺在心头。不想好梦不长，他们从长城岭下来时，又被一伙贼人冲散，从此互相不见了踪影，三公主到殊像寺出家李公子则在殊像寺对面的梵仙山落脚。这一对有情人毗邻相望，竟是数年不得一见。

　　在殊像寺前百米处，有一股名响佛国的圣水般若泉，这股圣泉水纯净如银，僧人每日取此水供佛。那一日，三公主正在般若泉中汲水，忽觉得身后有人歌道：

　　般若泉边止渴时，山风一吸乐何止尘尘烦恼俱消歇，无限清凉说向谁?

　　三公主觉得奇怪，回头看时，却见一个年轻和尚正向这边走来。当她提水起身正要离去，却见那和尚径直走到泉口，俯身喝了一口清冽的泉水，抬头望了望红墙碧瓦的殊像寺，又继续唱道：

　　说向谁，说向谁，明月冷照禅僧衣;

　　欢离离合全窥透，强如梦中走一回。

　　走一回，走一回，千年世事化成灰;

　　从头到脚俱舍尽，西方佛祖等着你。

　　等着你，等着你，不敬神祗不信鬼;

　　广行善举为乐事，大千世界任尔栖。

　　公主见和尚吟出这等禅诗，倒像是窥见了自家的心事似的不由拾眼望去，却见泉面上映出一张脸来，却是好生面熟。待细细瞧去，惊得她半天张口结舌说不出话来，谁料想眼前的和尚，竟是相救自己的义兄。那和尚也一时傻了神儿，眼前明明是自家的结拜兄弟，为何一变而成了尼姑?两人惊诧之余，便互相盘问起来，才知道皇姑只身流落到殊像寺修行，李公子在三年前也投奔到梵仙山智禅师门下。三公主见汲取圣水之人络绎而来，觉得此地不是细说之处，便相约公子到善静室叙谈。在善静室里，两人把各自的身世遭逢说了一遍，公主方知李公子就是李自成军师李岩之后，李公子也才知道眼前的尼姑，就是当年的格格。两人沦落天涯，同病相怜，就这样软语清谈了数日，后来终于觉得在尘世，已双双多有不便决心冻结一片冰心，认真学法修禅。从此，他们便常在一起切磋佛法，研讨佛教精义，由于两人善根不浅，不久果然双双得道，成就了佛果。

　　再说殊像寺的尼姑们，见有一个风流洒脱的青年和尚，经常走进善静室，一进去就是半天，便纷纷向住持进言。隆玉尼师开始对此并不理会，她认定皇家格格决非轻薄之人，叫她们不要嗔言狂语，毁谤佛门。后来，她也见一个风骨清奇的和尚，常常出入善静室。那一日，尼师见有人进了善静室，便躲在暗里窥探。等了好半天，也没见个人影儿出来，于是便蹑手蹑脚走到门口，猛地推门一看，只见皇姑一人趺坐诵经，再未发现任何蛛丝马迹。这样一连数次，所见情形一样。尼师诧异之极，想到皇姑原为龙种，那和尚或许是大士变现，自此任人言说，只是不理。众人见了，便添油加醋，把这件事直播弄到京城，孝庄皇太后闻听大怒，便降下懿旨，要康熙设法除掉公主。康熙只好下一道密谕，派人到殊像寺外放了一把火，想把皇姑同和尚一齐烧死。不想那场大火烧了三天三夜，火苗儿却向着东南方向飘来，殊像寺所有的殿宇禅房全被烧光了，唯有间善静室安然无恙。待大火灭后，人们涌进善静室，却见三公主打坐的蒲垫上，飘落着一张纸，上面写着四句偈语：

　　只见来，不见去，人言纷纷神也惧。

　　且喜我把文殊遇，离宫离殿无所虑。

　　且说康熙听得这一消息，知道姑母和青年和尚交往纯洁，双双未乱教规，成就了佛道，连连感叹不已。便说："我姑妈本是白璧无瑕之人，假如不是菩萨保佑，险些使朕铸成大错。"遂下诏拨巨款重建了殊像寺。寺宇建好后，有人提议把它改为"清白寺"和"无瑕寺",以示三皇姑的清白无瑕。只是考虑到"殊像"意寓文殊真像，故而还是沿用了殊像寺。至于善静室，也因为频繁修建，已早失却了原有的格局和风貌。正是：

　　剪却心头一片梦，孤松野鹤伴闲云。

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