五台山故事——杨家忠义天可鉴，潘美骂名万古传
却说杨业当晚率部孤军深入，经恢河又向北行了六七十里，待天亮时到得朔州之东，但觉眼前一面坦荡平原，却是风吹草动，黄沙蔽天。只听得一声炮响，四野霎时涌来无数敌兵，杨业此时迅速分拨队伍，与耶律斜轸部展开了激战。这一场恶战，从早上直杀到傍晩，无奈辽兵越聚越多，杨业军队分割一方。他和部下奋勇相搏，待突围到狼牙村时，又被几股辽兵截住，杨业和百余骑兵士，则被重重包围在内。正在危急关头，忽见一骑飞来，原来是小儿延玉，只见他横刀立马，左冲右突，杀开一条血路，救应杨业冲出重围。杨业迅速集结队伍，向约定好的托逻台靠拢，回首却不见了延玉。
且说潘美和王侁到了陈家谷口，派人登上了托罗台，两位官僚将军在谷口了望，见塞北广漠的天宇下，连鬼影儿也没有，北方的天空虽然有些混浊灰暗，却也显得异常宁静，便互相猜测着。王侁说："肯定是杨业打胜了，要不望不到一点儿沙尘。"他看一眼还在观望的潘美，不耐烦地催促着说："此时不去争功，尚待何时!说着拨转马头就走。众将见王侁先走，人人争功心切，也便跃然欲动，潘美遂领大队人马，撤离了托罗台。正向前行进时，却见王侁驱兵返回说："杨业已败，辽兵猖獗。"潘美听了，索性领兵退回代州更不管杨业死活。
再说杨业集结了一队人马，转战到陈家谷口，却不见托逻台上的一兵一卒，遂大骂潘美误国。原来，宁武关之东的托逻台，是阳方口河西村的西山(今宁武至阳方口公路畔，为一独立的土山冈，当年北魏击灭赫连氏后，其子孙散居雁门代北，一支依山栖止于此，故古名叫托连台),托逻台之西，便是南北向的陈家谷(今谷南头有朔州的陈家沟村)。这条十里长的宽山谷，两边山峦盘踞，东为高息托逻台，西临高丘大山地，地势十分险要，人谓败可退守，进可出击，是杨业早就侦察好的地形。当时杨业要求潘美，若在托逻台标兵，待他诱敌至陈家谷口时，即可内外夹击。怎奈这潘、王二)自食前言，擅离职守，这就陷杨业于死地了。
且说杨业孤军奋战，待转战到陈家谷时，身上已受了十几处伤，又听得延玉战死，又不见潘美的一兵一卒，一时间痛彻心髓，不由大叫一声，昏跃在地。待他醒来，前方追兵又至，坐骑又受重伤，杨业复向前拼死大战一场，手刃敌兵数十百人，身上又受十创，反倒麻木不觉。再看时，部下数十骑将士，都困在谷内，便大声说："你们各有父母妻子，不可与我俱死，请速走，转告天子，否则将无一生还!"但任他如何遣散，部卒就是不走，情愿同死。淄州刺史王贵等又杀数十个敌人，最终尽被辽兵杀害。杨业力尽，被辽兵一拥而上擒捉，叹曰："期讨贼捍边，以报国恩，奸臣所迫，王师败绩，有何面目苟活!"遂绝食三日而死。清末史学家蔡东藩，没有满足这个结局，他在《宋史演义》中这样写道：杨业被押在路，见路旁有座石碑上刻"李陵"字样，便大叫一声："宁愿杨业死，不做李陵生!"奋力头撞去，顿时脑浆迸裂，壮烈捐躯。
杨业死后，辽兵乘胜入境，大肆抢掠，宋朝损失极为惨重。宋太宗对坐失战机的潘美、王侁，分别以降三级和除名处分，又下诏追赠杨业为太尉、大同军节度、赐其家布帛千匹、粟千石虽说如此，却对这次重大战役于事无补。在这件事上，宋太宗本人有不可推卸的责任，他因高梁河战败，便不敢上前线亲征，借口躲在家里遥控指挥且本人不懂装懂，造成前线各自为政，被动僵死战局。因为宋太宗略逊武功，连连的战事败绩，使有宋一朝，对外一蹶不振，患上了严重的软骨病，从而给国人的心灵深处，抹上了挥之不去的阴影，故人们对这段历史，格外地刻骨铭心。由于五台山脚的代州雁门关隘，就是杨业驻守的边防重镇，历史上杨家和这里的人民，共同浴血奋战，写下了不朽的篇章。因此，五台山不仅流传着杨家的许多故事，而且还有杨业的灵塔令公塔，杨家的家庙龙泉寺，还有五郎祠(林彪修建行宫和战备工程破坏，现在集福寺中另设有五郎祠)等等。故杨家在五台山的故事，也远没有完结。
原来在戏曲中，潘仁美身居太师之位，依仗女儿潘妃，为报擂台结下的冤仇，定计将七郎乱箭射杀，又借金沙滩之战，想一举灭掉杨家。金沙滩战事后，潘仁美心想杨家死的死，散的散，便向皇帝慌报四郎叛宋投敌，太宗一怒之下，即命将杨家满门抄斩，后由八贤王周旋，才改为捉拿归案。其时六郎日藏夜躲，由八贤王安排到五台山南山寺避难，不想被潘仁美发觉，囚禁在南山寺下的"杨别狱",五台山的杨柏峪(谐音)村即此而来。
辽兵不久又来进犯，宋太宗重新启用六郎出征，六郎和孟良从昊天塔盗得杨业骸骨，交由在五台山出家的五郎建塔收藏。五郎为防止父亲骸骨被潘仁美重金收买，在高僧睿见的指导下，仿效曹操七十二疑冢的格局，在九龙冈修建了72座令公塔，只选一座将令公骸骨埋藏下面，这就是令公塔的来历。以后，杨家就在塔旁建了一座寺庙，日日守护，岁时祀祠，这就是杨家祖庙龙泉寺的来历。
五台山南山寺下观音洞西，有一座栖贤寺传说就是潘仁美的女儿潘妃，唆使皇帝，将杨家父子革职为民的软禁处，故为"栖贤"。后来宋太宗被困幽州，派八贤王到此大赦杨家，出战征辽，因为皇帝"大赦",故这处地方也叫"大社"(社、赦谐音，元、明时为纪念杨家修建)。文化现象竞是如此怪异，尽管说五台山流传的这些故事，不完全是历史，但人们却宁愿相信这是事实。正是：
杨家忠义天可鉴，潘美骂名万古传。
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