五台山佛乐：天音长绕清凉山

格桑隆珠：我将尽我最大努力，把黄庙音乐发扬光大。

五台山佛教音乐是音乐艺术与宗教相结合的产物，是五台山佛教文化的重要组成部分。千百年来，它是北方佛教音乐的代表，在整个北方乃至全国都有较大的影响。

五台山佛教音乐是社会发展中一种特殊的文化现象，它保留了大量的古代音乐的信息，是中华民族传统音乐的“活化石”，2004年被山西省公布为首批民族民间文化保护工程试点项目，2006年被国务院列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。

此曲只应佛国有

三国时期，佛教传入中国。当时的佛教音乐，多为印度及西域音乐。由于梵音与汉音的不同，为便于弘法，佛教徒琢磨着如何将之改创为中国化佛曲。魏陈留王曹植，“深爱音律，渔山制呗(佛教音乐也称梵呗)，梵音汉咏”，被尊为中国化佛乐的先驱。

佛教音乐的高峰期在唐朝。相传贞观年间，长安庄严寺艺僧段本善，竟被“宫中第一手”琵琶大师康昆伦拜为老师。宋元时期的佛教音乐，更是影响了中国说唱音乐及音乐演奏的发展。明清时期的佛乐日益通俗化，到了清代及清代以后，佛乐盛行于现在的全国著名道场，江苏常州天宁寺、宁波天童寺、扬州大明寺、北京智化寺及山西五台山诸寺，一直是传统佛教音乐的重要保存和发扬处所。

五台山的佛教音乐是中国佛教音乐的一朵奇葩，在中国佛教音乐中占有很高的地位。因五台山佛教分汉传和藏传两教，其音乐也随之分为两大类，即汉传(青庙)音乐和藏传(黄庙)音乐。黄庙音乐由于受民族文化的影响，仅在五台山繁衍发展，而青庙音乐则从五台山向全国辐射。

青庙音乐是汉传佛教寺庙中的法事音乐，按传统分类分为瑜伽焰口、唱诵、吹腔和散曲四个部分藏传佛教即喇嘛庙中的音乐叫黄庙音乐，一般包括唱诵、吹腔、仪式音乐。青庙音乐旋律幽雅、意境深远，有远、虚、淡、静的特点黄庙音乐旋律华丽、活跃，羽、商调式的曲调较多，既有蒙藏高原野旷之风，又有幽雅静谧佛乐风韵。这两种音乐既有颂赞经文的唱诵，又有不加经文的纯器乐曲，无论是唱诵还是吹腔，从曲目看，除民族风很强的佛曲外，还吸收了不少我国的古典乐曲和民间乐曲，因此在近两千年的岁月中，五台山佛教虽几经兴衰，但其音乐却不断发展，并形成了自己的特点。

五台山佛教音乐有着很突出的审美价值，悠长的历史进程中，汇入五台山佛教在各个朝代各个时期的歌曲和乐曲，都是在社会上当时流行的曲调，同时它还吸收了南方佛乐的精华，具有很高的艺术性。

五台山佛教音乐具有很高的文化价值，它是艺术与宗教相结合的产物，是社会发展中的一种文化现象。五台山佛教音乐的遗存，可以使我们认识宗教与社会、宗教与生活、宗教与艺术(音乐)之间的关系，为研究艺术的创作、流传及传承，也为艺术学、宗教学以及社会学的研究提供了鲜活、生动的材料。

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