康熙帝西巡五台之五

      康熙四十九年，皇太子胤礽、皇三子胤祉、皇八子胤祀、皇十子胤俄、皇十三子胤祥、皇十四子胤禵随驾。

      二月初二日，自畅春园启程，途经房山县、小营、石亭、易州、唐壶、满城县、高昌俄店、镇里村、王快镇、阜平县、龙泉关演武场、五台山县射虎川，

      十四日，至五台山，宿于罗喉寺。后参观了五台诸寺，瞻礼了文殊圣容。

      十六日，返宿于白云寺。

      三月初五，回到京城畅春园。

     "兵象销时崇佛像，烽烟靖始扬炉烟"。康熙皇帝自其二十二年以后，天下太平，国家富裕，曾至五台山五次。赐梵文藏经两部、匱额五十五块，作诗一十五首、碑文二十余道，修葺寺院二十余座，赠送渗金佛菩萨像七尊，做各种法会八次，敕赐金银六千余两，资送珍物，多得难以悉录。现存康熙御匾还有"真如权应"、"云榍"、"灵峰胜境"、"五台圣境"、"殊祥寺"等等。其字体为颜欧合体，稍有一点柳字的笔法，骨力很大，柔中藏刚，端正凝重，神韵脱俗，是宝贵的艺术珍品。

康熙皇帝是我国历史上的一位颇有作为的封建君主，也是一位才情横溢的诗人。他的五台山御制诗，鲜明地反映了他的务实思想和励精图治的决心。《盛夏晚偶成》曰："披览牙签心自得，挥毫乙夜勉群机"，就是这种精进不怠的精神。在《五台有怀》中曰："劳心愧自省，瘦骨久鸣悲。"他看到贫民百姓遭受了饥荒的惨状，感到内心惭愧，从而坚定了他。亟图浚治功，拯济须及早"的决心。他在巡幸五台之中，曾经两次巡视河工，登舟考察，希望把子牙河治理好，兴利除患，普济众生。

康熙皇帝效法明太祖的作法，提倡尊孔读经，把传统的儒家思想作为钦定的御用工具，把以中道为主的佛教思想作为怀柔蒙藏、消除民族矛盾、加强安定统一的辅助手段。所以，他于往圣先贤明道之地，多所表彰，而于佛教圣地，亦留题赐诗，予以赞扬。"粹容圆满偕日月以齐辉，璎珞纷披，宝镜照大干之界"，就是以示对佛教的尊崇。《街制南台普济寺碑》臼"佛氏之教，息心净业，以独善其身．而文殊所愿，在饶益众生。布施以广仁义，持戒以守信，忍辱以妫谦，精进以施敬，禅定以守静，智慧以通理。"说明康熙皇帝尤加尊崇文殊之教，他要人们弘参文殊菩萨的"不二之宗"、"慈善之门"，看：来他还有点民主思想。康熙皇帝以儒家的仁、礼、智、信解释佛家的六波罗蜜，并说："朕念衣缁之流，不外仁义以为教。"可见他有儒佛合一的思想。"种福田于福地，事霍祝釐。宜梵呗于梵天，意兼劝俗"。康熙皇帝五次巡台，颁赐财物，目的就在祝釐慈围福寿双全，祝釐国家繁荣昌盛，劝导百姓行善积德，不要造反，以巩固自己的统治地位，使大清江山万古流芳。