秀容书院，难以磨灭的文化记忆

　　五台山旅游网8月10日消息 书院是中国古代一种独特的文化教育组织，源于唐，盛于宋，衰亡于清末，绵延千余年，遍布全国各地。

　　我国古代的四大书院，分别为白鹿洞书院、岳麓书院、应天书院和嵩阳书院。

　　但是很少有人知道，在山西忻州市忻府区，有一座保存完好且仍具有教育功能的书院——秀容书院，它建于清乾隆四十年(1775年)，曾为清代忻州最高学府，培养出了一批批优秀人才，是当时三晋驰名的书院之一。

　　秀容是忻州的代名词。北魏永兴二年(410年)至隋开皇十八年(598年)期间称秀容，后称忻州。

　　秀容县在忻州历史上存在了188年，秀容书院得名于此。乾隆三十八年(1773年)，当时的忻州知州鲁潢认为，“幅员辽阔，民户殷繁，家有盖藏，人丰囊橐，讴吟弦诵之声不绝于耳。”

　　于是，决心创建书院，并取名为秀容书院。秀容书院从启动到建成，历时两年，于乾隆四十年(1775年)建成开学。

　　古代书院作为学生学习和研究的场所，地理位置的选择尤为重要，创办者竭尽全力希望营造一个优良的学习环境，使学生们脱离喧嚣繁杂的场所，静下心来研究学问。

　　中国古人理想的读书场所就是茂林修竹、环境清幽的山林之间，远离尘世，心灵安静。

　　因此书院一般建在偏僻、静谧、优美的名胜之地。

　　秀容书院选址于忻州西南最高处的九龙岗，占的是原忻州儒学旧地。

　　明朝弘治五年(1492年)以前，忻州儒学和文庙都在城西南九龙岗上，所谓“有学必有庙，庙以崇奉孔子，学以长育人材，俾学孔子之道也。”

　　旧文庙原在九龙岗上的文昌寺一侧。《忻州直隶州志·学校》云：忻州儒学“旧在治西南九龙岗上。后晋天福二年(937年)建。”明弘治五年(1492年)，王轩任忻州知州时，文庙连同儒学，由九龙岗迁徙到学道街。九龙岗旧儒学与文庙俱废。

　　书院东面是文昌寺和白鹤观，据遗山先生《天庆观记》载，白鹤观始为七圣观，后改为天庆观、白鹤观，创建于唐天宝年间。这里居高临下，俯瞰全城，城区尽收眼底，是难得的风水宝地。金代大文豪元好问曾吟诗赞道：

　　九龙岗上望青川，水色悠悠接远天。绝似江南风景好，烟波只欠钓鱼船。

　　秀容书院建成后，取代了忻州儒学，成为当时忻州的最高学府。忻州儒学存在之时，儒学生员的名额有严格限制。据记载，雍正二年前，每年入学名额为15名，第二年增加5名，为每年20名。而且身份也有限制，一般贫寒之家的子弟不可能入学。书院创建后，入学名额大大增加。

　　秀容书院突破了儒学对生员名额的严格限制，使更多的生员有机会进入书院就学，对山西忻州教育事业的发展起了非常重要的促进作用。

　　其明显的标志是科举中举幅度陡升，正如知州鲁潢在其《新建秀容书院碑记》中所说的那样：“人文蔚起，科甲蝉联，多士汇征，为屏为翰”，文武双全者“率多秀容书院中人。”书院西侧的通天衢牌楼上悬挂的“十隽匾”，便是为彪炳10名举人而设。

　　秀容书院和中国古代的其他书院一样，设有书院主讲和总理院务，当时叫山长，也称院长、皋比，儒林丈人，设一名;讲习数人，负责教学;学生称生员，功课为《四书》《五经》《文章正宗》，以及《八股制艺》《五言八韵》等。秀容书院历任山长今可考者有崔嶫、薛河东、赵宗先、董宇炜、郝椿龄、米毓瑞等六人。

　　自1775年秀容书院建成后，又经历任知州的维修与扩建，使书院亭阁错落，花木扶疏，别具风韵。嘉庆十七年(1812年)，知州邱鸣泰“又劝捐重修，添建屋宇、牌楼。”

　　咸丰二年(1852年)，知州华典“谕令绅士续捐，并自行捐兼，发商生息，酌定章程。”同治八年(1869年)，知州戈济荣对书院进行了最后一次修缮。

　　到19世纪末，封建科举教育已不能适应社会发展的需要，改革势在必行。

　　于是，光绪二十八年(1902年)，在巡抚岑春煊的授意下，秀容书院改为新兴中学堂，此即最早的忻县中学，也是全省乃至全国书院改学堂的首例。

　　从乾隆四十年(1775年)秀容书院创建到光绪二十八年(1902年)改为新兴中学堂，秀容书院在忻州历史上共存在了127年。

　　书院改为学堂，其最大的变化是教学内容的变化，也就是学生所学课程的变化，特别是增设了数、理、化等自然科学课程，一改过去只是读经讲经，学做八股文，以预备科举考试的那一套学习内容。

　　这是一种划时代的改革，是顺应时代发展、合乎世界潮流的一大进步。从此以后，在忻州这块古老的土地上，才开始有了近代意义上的学校。

编辑：张惠如