地藏王菩萨道场 —— 莲花佛国 九华山

    菩萨的最终目的

　　地狱未空誓不成佛

　　众生度尽方证菩提

　　九华山 ，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大圣地，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的地藏王菩萨道场。

　　九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间(742～756)改名九华山。九华山位于安徽省池州市青阳县境内，方圆120平方公里，主峰十王峰1342米，为皖南斜列的三大山系(黄山、九华山、天目山)之一。是首批国家风景名胜区，现为国家5A级的著名游览胜地，被誉为国际性佛教道场。

　　主要风景集中在100平方公里的范围内，山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有「莲花佛国」之称。现存寺庙78座，佛像6000余尊。著名的寺庙有甘露寺、化城寺、祇园寺、旃檀林、百岁宫、上禅堂、慧居寺等，收藏文物达千余件。

　　九华山间，遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千，宛如一幅清新自然的山水画卷。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，相互融合，加之四季分明，日出、晚霞、云海、雾凇、佛光等天象奇观，美不胜收，素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。

　　九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。在唐朝开元年间，新罗国王子金乔觉在九华山修行，最后99岁的时候圆寂。

　　新罗国(位于朝鲜半岛南端)王族金乔觉(696 —794年)，24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地，几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，闵氏自然不暇思索、慷慨应允，此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年(757年)寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。闵员外先让其子拜高僧为师，遂后自己亦欣然皈依、精进修行。至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。

　　金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年(794年)，于九十九岁高龄，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。九华山以“香火甲天下”、“东南第一山”双重桂冠而闻名于海内外。

　　历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座(其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院)，有僧尼近600人，存真身(肉身)5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。

　　地藏王菩萨十二大愿

　　1.替代众生的地狱苦业;

　　2.替代众生的饥饿业;

　　3.替代众生的酷刑苦业;

　　4.救度众生的战乱之苦业;

　　5.解决众生的心中迷惑;

　　6.延长众生的寿命;

　　7.替代众生生病之苦;

　　8.替代国难之苦;

　　9.消灭怨贼之苦;

　　10.救度贫困之苦;

　　11.帮助想出世的人出世;

　　12.即使无法救度现世众生，也要救到另一个世界。

　　「地狱不空，誓不成佛。」这就是地藏王菩萨的本愿、本行。

　　我们也应如是发愿

　　地藏王菩萨如果不是把众生看成比自己高贵，就不可能发下这样的宏愿。如果像高高在上的皇帝一样，怎能圆满成就这样的甚深愿力呢?所以，我们在平时的为人处事中，一方面要对众生发大菩提心，一方面又要把自己看得比任何人都卑贱，从内心深处真实思维利他。

　　在阿底峡尊者的一生中，有三大殊胜窍诀：

　　第一是常观自心;

　　第二是用正知正念来对治自心;

　　第三是如果这样长期修行就能在自心中生起菩提心。

　　愿力，是信仰的力量，必然是持之以恒，不畏艰难的相续;愿力，必然以慈悲为依怙，正见作砥柱。

　　地藏王菩萨说：

　　地狱不空，誓不成佛，

　　众生度尽，方证菩提。

  我们也要像这样发愿：愿我将一切众生安置于无上圆满正等觉的果位，遣除他们的一切痛苦，给予他们究竟的安乐。

编辑：闫泰森