五台山寺庙系列：镇海寺之“男观音菩萨”

　　“家家弥陀佛、户户观世音”。观音菩萨救苦寻声，无刹不现身的慈悲精神，使观音信仰在中国广为流传。在海内外的信仰中观世音菩萨多为女身形像，这个形像已深深印入善信的脑海中。但在五台山镇海寺中有一尊由印度带来中国的古老观音造像，这座观音像最有特点的地方是：他是男身化相，面上雕上了胡髯，这在内地是非常难得见到的男相观音像。

　　古印度佛教中的观音菩萨，既有男相，也有女相；男相多于女相。东汉时期，随着佛教东传中国，印度的观音菩萨造像逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音菩萨入主中国初期，在唐代之前观音菩萨面相多属男相，都是以“男相”的形象高坐殿宇，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音菩萨都是以男子形象出现。后来，特别是宋元间，则观音菩萨逐渐演变为慈悲端庄的女菩萨造像，明代时女相观音菩萨更是被赋予送子等诸多神力，男相观音已经较为少见。

　　在传统佛教中，观音菩萨虽以种种不同化身显现，但他主要仍是男相化现的。在佛经中，屡有佛陀以“善男子”之称谓称呼其弟子观音大士之情节，而佛陀座下之八大弟子亦以男相菩萨化见人间。八大弟子为：观世音、文殊、大势至、弥勒、普贤、地藏、除盖障及虚空藏菩萨。

　　观音信仰始自印度、西域，后传至中国内地、西藏及日本等地，有关观世音之记载很多。西藏信仰观音尤盛，在藏传佛教各宗派中，亦占有极其重要的地位，藏地甚至视达赖喇嘛为观音菩萨的人间化相。且其真言即六字大明咒至今尚广传于藏地。在藏传佛教中，常见的观音形象有四臂观音、千手千眼观音、十一面八臂观音等，亦有镇伏龙族之狮子吼观音及能治愈眼疾之启目观音等。藏族信众同时亦重视观世音菩萨为着调伏众生而化现出来之忿怒相，例如六臂黑怙主（玛哈噶拉，亦即日本佛教中之“大黑天”）及马首明王等。在所有观音的化相中，最广为藏族信众尊崇的莫如绿度母与白度母。依佛经云，此两尊为观音菩萨见众生之苦难时，生起大悲之心而流下悲泪，泪珠变成了两位度母。不少西藏高僧认为：由于度母为女相而又是观音菩萨之慈悲事业化现，他可能在历代以来在内地文化传播中演变为女相的观音而流传至今。这亦无不妥之处，因为度母的确就是观音菩萨化现的，而观音菩萨之体性本为诸佛之悲心，并无性别可言而化身无数。据称观音菩萨生日为阴历二月十九日，成道日为六月十九日，出家日为九月十九日，五台山镇海寺在上述日期都会隆重举行相应法会。

编辑：乔智君