五台山广仁寺（十方堂）简介

　　广仁寺,又名十方堂，位于罗寺之东，寺内建筑庄严整齐，原为罗寺属庙，创建于清道光年间，是甘肃砂子桥藏族喇嘛印堂主化布施修建的，专门接待外来的喇嘛。广仁寺是五台山唯一的藏族喇嘛庙，住持格桑热杰为甘肃藏族人，为五台山推广藏经藏药，治病救人。他还在寺内专门开设了藏医门诊，很受群众欢迎。

　　该寺面积不大，仅仅占地3600平方米，但寺内建筑庄严整齐，布局合理，并具有两大特色。第一特点是天王殿内有塑像，第二特点是所有塑像皆为铜铸。

　　天王殿，面宽三间，单檐歇山顶，殿脊上装有镀金铜法轮和宝羊一对。走近殿内，却不见四大天王，天王殿内没天王 ，自然就有点不寻常。这里边有点历史的缘由。广仁寺原来是罗寺的马坊院。罗寺因“开花现佛”而香火旺盛，寺里虽然有不少客堂，却远不能满足外来香客和僧人的住宿。有时不得不将客人安排在附近的旅店过夜。

　　清道光年间，从青海来了位叫印喇嘛的藏族人，他向罗寺大管家提出，他想在罗寺的马坊院建造一所“住处”，以供外来喇嘛和信徒居住。当时所说的“住处”有点像现在一些条件简陋的招待所。双方达成协商：建造所用的材料，由罗寺供应，所需要的资金由印喇嘛负责。并规定：“住处”建成后，凡到这里落脚者，每天由罗寺补助炒面10两，圆寂后由罗寺提供劈材300斤火葬，骨灰匣送于普铜塔。(此塔坐落于台怀镇鱼湾村，是一座结构空心的建筑物，塔底有湍急的流水。塔内所存僧人骨灰匣按先来后到的顺序排列，每从后边增加一个骨灰匣，就把在最前面的一个骨灰匣顶入水中一个，便其顺水漂流，回归大自然)

　　清道光十一年(1813)，“住处”竣工，起名“广仁寺”。但却遭到了罗寺的反对，理由是：这座“住处”不能称寺，如果要称寺就分不出谁是主寺谁是附属，使人觉得两寺平等，这是不行的。最后决定这“住处”叫“十方堂”，有印喇嘛负责管理，但不能叫管家和住持，而叫堂主。“十方堂”为了得到罗寺的补助，不得不把准备好的“广仁寺”牌匾移到三宝殿，另作了“十方堂”的牌匾挂在小山门上。由于“十方堂”只是接待香客和蒙藏喇嘛的地方，所以印喇嘛虽然建造了天王殿，但因罗寺不让在山门上挂：“广仁寺”的牌匾，所以也就没有在天王殿里塑像。如今，广仁寺早已经是一个独立的寺院了，但依然尊重史实，既没有摘掉“十方堂”的牌子，也没有在天王殿里补塑圣像。

　　三宝殿是该寺中轴线上的第二座大殿。门楣上方挂着“广仁寺”的牌匾。“广仁寺”三字以汉、满、蒙、藏四种文字书写。牌匾四周雕有九条金龙，并有“光绪之宝”的御印，做工精致。

　　殿中主供黄教始祖宗喀吧大师的塑像，故该殿也称宗大师殿。

　　供台正中为宗喀吧大师，左右分别为他的两大弟子贾曹杰(达赖一世)、克主杰(班禅一世)。其外侧左边为药师佛，右边为释迦牟尼佛，这些佛像均为铜铸。值得注意的是把一个佛教流派的创始人供于两佛中间，这对于五台山来说也是一种少见的供法。大殿两侧置有佛龛，每个佛龛内均供有宗喀巴大师的小铜像，共计1000尊。另外，供有铜制十八罗汉。其次，还有32尊各种铜铸小佛像，并镀以赤金。

　　后殿面宽五间，单檐歇山顶，中间三间是弥勒殿，殿内供奉弥勒菩萨，高1.8米。左侧是竖三世佛，即过去佛(燃灯佛)。现在佛(释迦牟尼佛)、未来佛(弥勒佛)，均高1.3米。右侧是阿底峡尊者，高1.3米。香案上还供着宗喀巴大师及弟子的八尊圣像，高1米左右。所有圣像皆为铜铸，弥勒殿左右各有殿堂一间，右边是护法殿，内供大威德金刚。吉祥天女，右边一间墙上挂有密宗供养图、长寿图等，还有光绪皇帝和慈禧太后的画像。

　　广仁寺文殊殿玻璃经柜内藏有卷帙浩繁的藏经，其中明藏数千卷，《华严经》155卷，《华严疏钞》670卷，清道光年间印制的《甘珠尔经》108卷等都是十分珍贵的文物。

　　年青管家格桑热杰为山西省青联常委、忻州市青联副主席、五台山佛教协会副会长。寺庙管理严格，各族僧人和睦共处，认真修持。2000年该寺被山西省人民政府评为“民族团结先进寺庙”。

编辑：石磊