五台山名寺宝刹：万佛洞真容寺
五台山旅游网1月12日消息 真容寺始建于唐代贞元年间，唐武宗灭法浩劫时，原寺尽毁。后于抗日战争前重修，因在施工过程中发现万尊武宗灭法时所藏佛像，故曾名万佛洞。后经岁月沧桑，又亦渐败落，仅保留一座六面五层弘教大师灵骨塔。西麓下留存一处古窑址，窑址下方石壁之上刻有精美佛像，经考证距今已有一千多年的历史。
真容寺复建缘起二零一一年，由五台山管理局恭请当代大德「上梦下参长老」驻锡复建，因长老已期颐之年，故命弟子隆明主持复建具体事宜。「真容」一词实译「本来面目」，法法本无法，是为「真」。相相本无相，是为「容」，度度本无度，是为「寺」
山门殿于二零一五年竣工，殿前筑有三十七极台阶，表三十七助道品。牌匾承梁思成先生之学生吴良镛先生所题，设空，无相，无作三门，兽面门钉。三门分别代表智慧，慈悲，方便之解脱法门。入三门象徵著由此岸到彼岸，转烦恼为清凉。
山门殿
山门殿于二零一五年竣工，殿前筑有三十七极台阶，表三十七助道品。牌匾承梁思成先生之学生吴良镛先生所题，设空、无相、无作三门，兽面门钉。三门分别代表智慧、慈悲、方便之解脱法门。入三门象征著由此岸到彼岸，转烦恼为清凉。
饮光堂
饮光堂位于山门殿西侧，与客堂遥视，背倚山麓，远眺群茫，景色独处。牌匾承陈佩秋先生所题。饮光堂是真容寺的宾客接洽场所，在举行重要活动期间，也是迎请诸山长老、法师之处。
客堂
客堂位于一进院落东厢殿，负责对外联络与接待，堂口间协调，殿堂管理等具体日常事务，同时接送方丈手谕及牌告，传递本寺重要的信息与通启。
见真堂
真容寺一进院落的下方，坐落著真容寺‘见真堂’。佔地面积约九百平米，设东西两单。既为僧众求得见谛、悟道的禅堂所在，也是举办法会及活动的重要场所。
鼓楼
鼓楼位于天王殿西侧，为双层木构建筑，攒尖上须弥座宝珠，寓意光明无量，振发正念。法鼓竞鸣，正法久住。下层供奉虚空藏菩萨，菩萨头戴五佛宝冠，左手执持莲华，华台上有如意宝珠，右手作与诸愿印，于五色彩云之莲华上结跏跌坐，利乐有情。上层安放法鼓，晨钟暮鼓，亦于法会时集众报时之用。
钟楼
钟楼与鼓楼同为双层木构，坐落于天王殿东侧，攒尖上须弥座宝珠，寓意清淨光明，福乐绵绵。愿门广大不思议，慈心普遍等虚空。下层供奉彩塑地藏王菩萨坐像，钟楼上曾悬挂铜钟，寺院晨昏作息，均以敲钟为号。钟鼓二楼的牌匾均承傅申先生所题。
天王殿
重簷抱厦的天王殿为真容寺首庭殿堂，採用唐式“双楼一殿”的建筑佈局。东连钟楼，西接鼓楼。牌匾承上星下云长老亲题，宝顶鸱吻东西而望。重簷歇山屋顶，象徵人与世界的转化。殿堂内供奉天冠弥勒菩萨，四周奉有善察世变的四大天王。北面供韦陀菩萨，面朝大雄殿，护航佛法，安宁道场。
观音殿
位于二进院落西单，依大雄殿，与地藏殿遥应。牌匾承普陀山上道下生长老亲题。殿内供奉观世音菩萨之报身‘如意轮观音’。通体金色。顶有毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，冠有化阿弥陀佛，住天说法相。具六臂，或持法器，或结法印，表以大悲心解除六道众生之烦恼。
地藏殿
地藏殿位于大雄殿东单，与钟楼转廊相接。殿内供奉地藏王菩萨，显金身比丘相，手持锡杖，掌捧摩尼宝珠，趺坐莲台，低眉垂视，面朝西方。表以本愿自在之力，权巧现化，影应十方，度脱众生。
大雄殿
大雄殿坐北朝南，雄伟庄严，与天王殿北门相峙，为真容寺主体建筑。牌匾承真容寺法主上梦下参长老亲题。正脊两端置汉唐式贴金大鸱吻，寓意喷浪降水，法雨普施。屋面平缓宽阔，出檐深远，飞檐翼角舒展，大度飘逸。殿堂内供奉华严三圣，正中奉毗卢遮那佛，帝释天与大梵天侍奉与毗卢遮那佛两旁。西侧奉大行普贤菩萨，东侧奉大智文殊菩萨。殿内三壁绘有以‘十方贤圣朝毗卢’为题材的佛教壁画，重现盛唐佛教壁画艺术之精华。
弥陀殿
弥陀殿位于三进院落西单，殿堂中央供奉阿弥陀如来，光明彻照，端严慈祥。手结弥陀定印，捧持金莲，一念回光化爱河而成淨土，六根返本变苦海以作莲池。以示无量慈心悲愿，摄受人心。
药师殿
药师殿位于三进院落东单，光明晃耀如星月，智慧境界等虚空。殿堂内供奉药师琉璃光如来，手捧药钵，医治世人身心诸病，身如琉璃宝，希冀拔除一切有情生死苦厄，共成无上菩提。
法堂
真容寺法堂位于藏经楼下方，为重大佛事活动的举行场所。法堂中央设法台，台上安放案桌及法座，台下设香案，两侧为听法席。以供禅林演布大法之重地。
藏经楼
藏经楼位于主体建筑群最北端，建于法堂之上，三层唐式木结构建筑。一层供奉释迦牟尼佛，东西供奉十八罗汉像。二层供奉报身卢舍那佛，文殊菩萨，及四壁观音。三层供奉佛舍利。藏经楼是真容寺的最高建筑，也是僧众修学之重要殿宇。
五观堂
五观堂位于真容寺东厢配楼北段，是僧众过堂用斋之所，在丛林中僧人依戒律之规，过堂之前应作五种观法而得名，古云“五观若明金易化，三心未了水难消”。
编辑：郝文倩
