五台山经典寺庙赏析——“黄庙圣寺”圆照寺

　　五台山旅游网3月30日消息 从显通寺钟楼对面的石台阶登上去，见到的第一座寺院便是圆照寺，占地面积1.26万平方米，计有殿堂楼房80余间。

　　圆照寺古称普宁寺。明永乐初年，印度高僧室利沙来华，宣扬佛法，深合帝心，封国师(全名是：圆觉妙应辅国光范大善国师)，赐金印、旌幡，始建寺。明宣德年间，复诏入京，面授宣扬佛法事宜，不幸死于京师。明宣宗朱瞻基敕分舍利，一在京西建塔并建寺，名曰真觉；一就五台山普宁寺旧基建塔，并重修此寺，改名圆照寺(寺名取《圆觉经》的“皆依圆照清净觉相”经句中的“圆照”，是指灵觉圆融澈照)。

　　此寺曾一度改为青庙，列为青庙十大寺之一，有一段时期由喇嘛住持，故列入黄庙。明永乐十二年(1414)，西藏黄教祖师宗喀巴的弟子蒋全曲尔计在此寺弘扬黄教，相传这是黄教传入五台山之始。

　　《中国佛教》第二辑259页“胆巴”载：“蒙古中统年间(1260~1263)经帕思巴推荐”，胆巴(元代藏族高僧)“谒见，忽必烈汗(即后来的元世祖)命他住在五台山寿宁寺”。关于少数民族佛教徒进入五台山，这是最早的记载。由此可见，五台山的黄教始于元代。自明永乐十二年(1414)，宗喀巴的弟子蒋全曲尔计在此寺传经讲道以后，黄教大兴。少数民族佛教徒进入五台山，不仅带来了他们的思想、信仰与友谊，而且带来了本民族的文化艺术、建筑艺术、绘画艺术和雕塑艺术。如金碧辉煌的菩萨顶，十方堂内的塑像，以及木刻五台山全景等等，这些风格迥异、各有千秋的古刹和珍贵的艺术品，都已成为我国民族间古老的文化艺术交流的见证，并在继续为增进我国的民族团结，发挥应有的作用。

　　建制规模

　　圆照寺前石狮一对，山门三间，掖门两道，天王殿、大雄宝殿、塔院、后殿及其殿内塑像俱全。

　　佛教寺院的大门，称为山门。“天下名山僧占多”，寺院多居山林之处，故有此称。五台山寺院的山门，一般为三门并立，中间是一扇大门，两旁各有一扇小门，因此，山门又叫三门。有的寺院，虽只有一扇门，也习惯称作山门。寺院将中间这扇大门建成殿堂式，则叫作山门殿。寺院的大门之所以三门并立，是为了象征“三解脱门”，即：空门、无相门、无愿门。佛教认为，入三解脱门，即可得到解脱。因而山门是佛界和世俗的交界处，显示出佛门的神圣而又不可侵犯。

　　此寺的山门与众不同，并排五门，称为五朝门，在五台山是独一无二的。站在山门前居高临下，可俯视显通寺，仰望大白塔。大白塔在重重殿宇、层层楼阁之中，兼以青松红墙参差掩映，游人至此，对这里的景致，莫不称绝。

　　进山门，寺前有石狮一对，第一座大殿是天王殿，内塑四大金刚，柱子上悬一本联：“出则弘称，六度化七趣，同归正党”；“人以德量，三脱疑四圣，共证泥洹”。

　　第二座大殿是大雄宝殿，为此寺的正殿，大雄宝殿五开间，重檐歇山顶，殿宇梁架规整，檐下彩饰贴金。大殿面宽26米，进深18米，占地495平方米重檐歇山顶，无斗拱。

　　殿内供有三世佛即中间释迦摩尼佛、东面为药师佛，西面为阿弥陀佛。

　　释迦牟尼佛前塑有文殊菩萨，两侧和佛坛后面供有十八罗汉(殿内两旁，原有悬塑罗汉五百多，经过“文革”，所剩无几，今虽已补塑，但工艺稍逊)、二十四诸天、观世音菩萨和济公活佛像。殿内佛像高大，比例适度，衣纹流畅，面目清秀圆润，神态庄严肃穆，其塑造技法和艺术造诣，使许多艺术工作者叹服。

　　殿外左墙角下，嵌有文殊菩萨化成贫女赴斋的偈像石碑一通，碑中还刻有四句偈语，与塔院寺文殊发塔的传说内容一样，为珍贵文物。

　　正殿后，有藏式白塔一座，高五丈，四角各设小塔，造型奇特。圆照寺的声誉大，就在这座塔上，它是中国和尼泊尔佛教友好往来的历史见证，塔中藏有尼泊尔高僧室利沙的舍利子。明永乐初年，尼泊尔高僧室利沙来中国宣扬佛法，深合帝心，封为国师，赐给金印。

　　室利沙来到五台山，就在普宁寺坐静修行。明宣德元年，明宣宗朱瞻基又将室利沙请入北京，面授宣扬佛法事宜。传说，朱瞻基恳劝室利沙住在北京，室利沙执意要回返五台山，皇上没有许可，不料第二天一看，室利沙在夜间坐化了。宣宗深悔不该劝留，于是敕分舍利子，一在京西建塔，同时建寺，名曰真觉；一在五台山普宁寺建塔，并重修此寺，改名圆照寺。

　　第三座殿称都刚殿。都刚，亦称僧录，是佛教界增教名，后秦始置，后废；唐重置，负责掌握全国寺观、僧籍以及增官补授事宜。因唐代五台山佛教最盛，所以佛教内部沿用此词。都刚殿，足供奉室利沙的殿堂。中轴线两侧，皆为侧楼、配楼、厢房、僧舍。

编辑：武文姬