“千年古刹，光彩待放” ---- 五台山旭云寺
五台山旭云寺(俗称火烧寺)位于五台山繁峙县岩头乡化桥村东山西台顶脚下狮子窝附近。毗邻五台山西台周围的五座佛教寺庙。
据《清凉山志》记载：“旭云寺，在繁峙县城南面唐朝始建。具有九山龙戏龟的形势，寺院就建在龟背上，北宋太平兴国年间建造，由宋太宗赵光义亲自下诏拨款并派人员督察工程。金朝大定年间重修。元朝天历二年推官郭琪重加修缮。”
明朝有诗僧法号天觉有诗云：“月满汾川宝泽寒，谁来此地藏金棺，育王得道行空际，尊者飞光出指端。天上凝云常覆定，人间劫火漫烧残。三千世界无流迹，聊向阎浮示涅盘。”
纵观旭云寺的建造历史，经历了唐、宋、元、明、清和民国初年的朝代更替，虽然毁废年代久远，但文化积淀深厚，与狮子窝、竹林寺、净觉禅院等著名寺院关系密切，不仅多有皇家拨款修筑，更是高僧云集的地方。
据多种资料记述，在宋朝时候，五台山真容院僧人慧觉法师曾到此院当过住持，他德行广布，深得僧俗各界的拥戴。为了修建旭云寺，曾与毗邻寺院互相发动，重予修建，并通过关系向朝廷请求拨款，朝廷给予大力支持。慧觉法师将修复寺庙的事情请人刻写碑文，流芳后世，并且把修建旭云寺的工程告诉当时的著名高僧与觉者，得到了广泛赞誉。
在旭云寺修复后，开设了继承澄观法师的华严经讲坛，遂请僧人登台开讲，震动了十方信士，令听经者无不心仰。
憨山大师在也曾此说法，至今还遗存着观来石和舍利塔......
憨山大师是晚明四大高僧之一，憨山德清大师对五台山情有独钟，因缘尤深。他在五台山前后弘法八年，劳苦功高，声动朝野，与五台山僧众结下了深情厚意。
明代舍利依然屹立在其中，根据玄师父说当初寺院的规模从山顶一直绵延到山脚，蔚为壮观，气势磅礴又经历朝历代的修缮，民国初年旭云寺毁于天火，故民间称其为火烧寺，而今只留下了残垣断壁，房基柱础，无不让人痛心疾首,唏嘘不已......
寺院所在地理条件极其优越-----举目远眺五台山五台尽在眼前!
一抹夕阳下昔日庄严的旭云寺，如今剩下的只有这寂静的残垣断壁，更让人体会这事事无常......
静玄师父初来旭云寺遗址时，这里没水、没电、没路、没信号。艰苦的条件没能阻挡师父重建古寺恢复庄严道场的决心，刚开始，上上下下去哪里都靠师父两条腿走。后来普济寺师父把寺院的一辆皮卡车借给静玄师父用，这一用就是两年。也正是这辆车拉着物资带领我们给偏远寺院送物资走访，通过师父两年的努力，修建了两个蓄水池，解决了寺院用水问题，通上了电，一条虽然坎坷但是也能通到寺院里的路被开出来了。手机信号虽然不能上网，但是也能通过电话和短信与外界取得联系。有时候，居士们给师父发的微信，师父会在几天或者十几天后收到。
古往今来，或有众生因见道场庄严，悟得自心圆具万德;或有众生因见道场清幽，悟得心净即国土净;或有众生因见道场热闹，悟得若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜;或有众生因见道场法宝，悟得佛言祖语的真实义;或有众生因见佛相慈悲，悟得心、佛、众生三无差别;或有众生旧地重游，悟得名利皆虚，回头是岸;或有众生因见道场之法师年轻，悟得修行需趁英年;或有众生因见万人朝山，悟得佛恩浩荡;或有众生因见道场千灯围绕，悟三宝正是苦海明灯。
静玄师父历尽艰难坎坷，曾经在修建寺院时不慎从车上摔下来断了两根肋骨，在未经任何处理的情况下依然坚持干活儿。后来实在受不了了才自己开车去医院，到了医院拒绝了住院的要求，含着医生开的强效镇痛药，咬牙开车返回五台山。由于山路颠簸，实在不能坐车上山。师父就一步一步的走上山，强力的镇痛药使得师父嘴里和舌头一直都是麻木的。就这样师父一天也没有休息，还是坚持主持建寺大事。
静玄法师讲：一座寺院建成后，可以存在世上短则百年乃至千年，每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”、或者升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，均可以帮助他种植善根，培植福报。其功德利益不仅是这一生一世，而是千秋万代。
本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云：一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。
《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。
从诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在寺院建设过程中，一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。
在僧众造经堂时，随力支持者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。
观世音菩萨化身班玛思德上师云：“为僧众建经堂时，谁背一筐土，等同一筐金。”
修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：
1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
2、天人护佑，逢凶化吉。
3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。
4、妖魔邪怪，不能侵犯。
5、脱离烦恼和无明。
6、丰衣足食，福禄绵长。
7、所言所行，人天欢喜。
8、增加福慧二资粮。
9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
为何建寺的功德最大?
因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。 如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。
凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议，清净之发心最为重要。
一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。于一切供养中，最能取悦上师，令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建经堂，令佛法久住世间，令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。
“三宝门中福好求，一文种下万文收!”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田，末学也衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建经堂者，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。
静玄法师说，佛教寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存、传承、发扬佛教文化的场所，是佛教徒从事服务社会、造福人群活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。五台山旭云寺为了更好发挥寺院的积极功能，现正积极筹建寺院的建设。
编辑：郭文婧
