五台山妙德庵之憨山大师

　　憨山大师是五台山的一位著名高僧，他在妙德庵居住了七八个年头，他一生研究和实践“三教合一”的佛学思想，可说探涉到了传统文化的大部。因此说，他是中华传统文化有相当研究的一位僧人。要读懂妙德庵，就要对憨山有一个大致的了解。

　　憨山大师，俗性蔡，名德清，字澄印，南京全椒(安徽全椒县)人。母亲洪氏，生平奉佛。德清家境丰裕，从小受到良好教育，熟读诸子并儒、道学说，父亲希望他进入仕途，但他不爱做官爱作佛，12岁于南京报恩寺出家，26岁开始游学，曾先后至庐山、青原、吴越、扬州、京师西山(在此结识了妙峰)等地。由于文化根基深厚，品性能力超群，所以佛业大进，是一个早熟的僧才。德清一生两次巡礼五台山，万历元年(1573)的正月，他初礼五台山，因见北台憨山奇秀，遂默取为号。

　　关于北台之北的憨山，《名山志》中说：“五台龙门有山，秦始皇鞭石成桥，渡海求神仙时，鞭此山不动，因呼曰憨山。”五台山的另一则故事说，北魏孝文帝巡游五台山时，路上遇到一个梵僧(文殊化身)，那梵僧就向文帝乞一卧具之地，孝文帝许之，梵僧便将打坐蒲团抛下，遮尽了台怀地区，形成了佛国中心。再一展婆娑，竟是覆地五百里。文帝惊骇其神通，急忙驰马急奔而去，却见身后一座座山峰，波峰浪涌一般移动着尾追而来，文帝遂惊呼曰：“尔憨耶?”那山才不动了，故名为憨山。

　　憨山大师就因北台的憨山蕴有古意，才铭刻于心，取名为憨山(但这个名号直到万历十一年才叫出，因此以前人们 只知道他叫澄印、德清)。至于他最终决定来五台山的原因，其一是因为五台山是一个著名的华严圣地，第二个原因是五台山地处北国高寒，他决意要在冰雪寒冷的 艰苦之地砥砺磨练。

　　这里要说的是憨山大师和妙峰祖师的一段佛缘(参看显通寺妙峰祖师)。那是1572年，憨山在报恩寺，听说一位终日默然无语的丑僧，他每日里把一个污秽的厕所打扫得干干净净，便认为是一位有德僧人，这位丑僧就是妙峰。万历二年，憨山至山西蒲州见到了妙峰，第二年，至京师西山再度与妙峰谋面。两位僧人志同道合，便一齐来到五台山，塔院寺的大方广公在妙德庵清扫出数间茅屋，让他们住下来，“静室门常闭，春窗月伴眠”。他们在这里谈玄学禅，研习经典。据说他们为回报父母养育之恩，在妙德庵各血书(憨山刺血泥金，妙峰刺舌血和朱)《华严经》一部，后一齐藏在了慈圣皇太后修复 的大白塔中。万历九年，两为高僧还共同为万历皇朝举办了“今上祈储”大法会。第二年，憨山大师又设坛开讲《华严玄谈》，听讲者近万人，盛名传遍全国。以后两人觉得盛名之下，不宜久留，妙峰去了芦芽山，憨山则去了青岛崂山。

　　在五台山期间，憨山还与明代四大高僧之一的紫柏真可，共同筹划开刻大藏经 的事宜。他还字募资金，设计制作了塔院寺中有名的华藏世界转轮藏。憨山大师还利用为国祈储佛事活动，结交了皇家权贵，奔疲于各方，找到山西巡抚高文荐、河东道兵备胡来贡等，为禁止商人砍伐林木，保护五台山森林植被和减免佛国的赋税做出了贡献。

　　再说憨山大师，他离开五台山后，风餐露宿，至崂山山南的一个幽僻处结茅而居。慈圣皇太后念及祈储事后，皇子朱常洛应期而生，变派人访得憨山，赐金三千，命他建寺。憨山因见山东岁凶，饥民遍野，遂以太后名 义，把三千金尽数散发给当地饥民。太后得知，再次输金造寺，赐名“海印”。不想十三年后，竟因“私造寺宇”遭难，充军广东雷州。其实，此事据说盖由恭妃所出朱常洛和郑妃所出朱常争夺嗣位牵连而来。但憨山坦然面对，泰然处之，以戴罪之身，为民举办法会，夜夜秉笔从事著述。天启三年，圆寂于曹溪。

　　憨山大师是一位有德有识的高僧。他一生致力于调和诸宗，会通三教，勤于佛学实践，著作相当宏富，有《法华经通义》、《华严纲要》、《唯识论解》、《中庸直解》、《论语通解》等数十种，成为五代以来到鸦片战争前夕，我国屈指可数的一位高僧佛学家。

编辑：刘丽敏