静音寺文殊禅林：所有治愈 都是自愈
五台山旅游网1月13日消息 佛教里有一句耳熟能详的话：渡人自渡。其实这话也可以倒过来：自渡渡人。每个人都是自己的菩提，渡己才能渡人。
人生海海，潮起潮落，万般皆苦，唯有自渡。
作家刘亮程曾说过：“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。”
所有治愈，都是自愈。无论何时，请记得一个真相：外在的人、事、物，或可成为暂时的依靠、庇护，但真正能够治愈拯救你的唯有你自己。
撤除设定 接纳缺憾
汪曾祺在《人间草木》写道：“我念的经，只有四个字‘人生苦短’。因为这苦和短，我马不停蹄，一意孤行。”
“人，生而自由，却无往不在枷锁之中。”这个世界上，没有不带伤的人，即使是那些被众人羡慕、看上去活得非常光鲜亮丽的人，也都有自己的烦恼困惑，都曾经历过人生的至暗时刻。
佛法将轮回众生所承受的苦，概括为八种：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。在这些痛苦面前，其实人与人并没有实质的差别。
明白并接纳“有漏世间总有缺憾，无常世事难以圆满”，在一定程度上，可以帮助我们降低不切实际的期待，减少因期待落空而造成的打击。
当内心撤除“必须如何如何，才能幸福快乐”的设定，其实你就已经走在通往幸福的路上。
因为，幸福在本质上是一种感受美好和满足的能力及感觉。一个人只要内心没有烦恼，不被负面情绪控制，就会与幸福不期而遇。
治愈自己的第一项功课：撤除加诸幸福和快乐之上的种种设定。即使生活有一些不如意，也无妨你感受幸福、享受生命。
寻找意义 安顿身心
人与动物的最大区别，在于人有理性，会追寻、思索、纠结生存以外的形而上的问题。
因此，仅仅物质、感官上的满足，很难令人获得长久、深层的快乐。精神、心灵层面的追求和丰富，更不可或缺。对一些人来说，后者甚至更加重要。
当一个人知道自己为什么而活，哪怕物质上比较艰苦，需要付出更多、承受更多，依然甘之如饴，心中充满光明和希望。
反之，当一个人内心空虚、迷茫，即使拥有再多物质享受，也难以弥补内心的匮乏感，只能用更强烈的感官刺激麻痹心灵，求得片刻安宁。
《五灯会元》中记载，有一位有源律师，问大珠慧海禅师：“和尚修道要如何用功?”
大珠慧海禅师说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
“可是，每个人不都是如此吗?这有什么不同吗?”
大珠慧海禅师答：“不同。有的人吃饭时，百般思索。睡觉时辗转反侧，千般计较。”
人生苦短，世事无常，如果处处较劲，日子必然疲惫不堪，要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，只须两个秘诀：一个简单的生活方式和一颗自我疗愈的心。
治愈自己的第二项功课：找到人生的信念、价值和意义，让生命有明确的目标和方向，给心灵一个家园和归宿。
以法为舟 自渡渡人
虽然，人生必定会经历痛苦和磨难，但人不是为了吃苦而活的。
从佛法角度来看，令生命究竟离苦得乐，比世间任何的追求都更为重要和紧迫。因为，人身难得，佛法难闻，一旦失去这个于解脱而言得天独厚的身份，可能万劫难复得。
而这件人生大事，虽有佛菩萨的加持和分享的解脱经验，但实际的修行，同样无法假手于人。
这一点是佛陀亲身示现给我们的重要教诲：“自依止，法依止，莫异依止。”
佛陀八十岁那年，在竹林村结夏安居时生病了。彼时，阿难尊者独自随侍在侧，心中不免担忧，但想到佛陀尚未对比丘们有任何遗命，应该不会入灭。
待佛陀健康状况好转，阿难将之前的忧虑告诉佛陀。佛陀听罢，对阿难说：“阿难!我对大家的教导，一向毫无保留。大家还期待我指示什么呢?”
“我已经老了，这具色身就像一部老旧的车，靠着不断修补才勉强维持。所以，大家不能一直想着依靠我，应当依靠自己，依靠法。
“怎样才是依靠自己，依靠法呢?那就是应当努力在身体、感受、心念、想法上专注觉察，来止息一切忧愁烦恼。”
“我入灭后，能够这样修行的人，一定能够达到最高的成就，就是我真正的弟子。”
不久，佛陀游化至拘尸那迦，度化最后一名弟子证得阿罗汉后，便在娑罗双树间安详示寂。
入灭前，佛陀对阿难说：“阿难!你们之中也许有人以为佛陀的教导没有了，也没有导师可以依靠了。千万别这么想!我成佛以来所说的经教与戒律，就是你们的导师、你们的依靠。当以经为师，以戒为师。”
治愈自己的最重要的功课：珍惜人身，以戒为师，以法为舟，自渡渡人，永断轮回。
静音寺概况
静音寺位于五台山台怀镇南下二十华里的护银沟村，相传为七佛之师、诸佛之母的文殊师利菩萨亲化之道场。其间三面环山，面迎清水河，视野开阔。右依工布神山，是千手千眼观世音菩萨之悲心的忿相化现，背靠大山似卧象，象征菩萨愿行广大，功德圆满。东侧山顶有千年娑罗树，古木苍翠，云雾弥漫。背倚龙凤山，面迎清水河，山间树木郁郁葱葱，实为修行绝佳之所。
编辑：郝文倩
