晋见之遇见五台：五台山诸寺之广宗寺
广宗寺位于菩萨顶之下，始建于明正德二年(1507)，清代重修，占地面积为2900平方米，计有殿堂楼房28间，布局小巧紧凑。
广宗寺是一四合院式、规模较小的寺庙，南面为天王殿(也是山门)、大雄宝殿居中、后面是藏经楼，前后共三处殿宇，东西各有配殿。在寺院东北侧有高6米的墓塔一座，塔身洁白，是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。
天王殿也是山门，就在路边，殿内弥勒佛为铜铸，盘腿而座，大腹，笑容可掬。两侧为四大天王，弥勒佛背后是韦陀。天王殿两侧各有钟鼓二楼。
穿过天王殿，大雄宝殿就在眼前了，因殿为铜瓦盖顶，故称铜瓦殿，是该寺的主殿，殿面阔进深均为三间，重檐歇山顶，原顶部为铜瓦铜脊，由于铜瓦损失严重，1982年维修时，将所剩铜瓦铜脊全部集中到正面，其余部位用孔雀蓝琉璃瓦代替。殿木构大殿，上覆铜瓦，在五台山现存寺庙中，独此一处。但令人遗憾的是，顶上的铜瓦已在“文革”中被当地农民造反派扒下来，称斤论两卖给了废品回收站。所幸的是，当年大殿里的佛像，在文革时竟躲过一劫，完好无损地留存到现在。殿内佛坛上立木制方格，供有上下两层圣像。下层三尊是铜铸“西方三圣”，正中为阿弥陀佛，两侧为观音菩萨和大势至菩萨，为明代原物。上层三尊圣像为泥塑，供奉华严三圣：毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨，据传，这三尊佛像皆来自释迦佛的故乡，是由印度高僧仔细装藏后，不远万里运到五台山的。大殿两壁供有铁铸十八罗汉。后壁两角分别供有药师佛和阿弥陀佛。正殿前内额挂有康熙御匾，上书“云嵋”二金字，云者，高也，嵋者，眉也;云嵋者，高山名刹也，赞其雁门紫塞夺胜，鹿苑珠林标奇。
大雄宝殿之后是藏经楼，藏经楼为硬山顶二层楼房。
寺内东北角就是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。因广宗寺是法尊法师出家的地方，所以在他80岁圆寂后，就选择这里作为他安放灵骨的地方。塔高六米，围基三丈，塔身洁白。塔正面中央的石碑上有赵朴初书写的“翻经沙门法尊法师灵骨塔”几个字。法尊法师的灵骨塔于1981年9月落成。
寺庙历史沿革：
《清凉山志》载：“正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺。铸铜为瓦，今称铜瓦殿，赐印，并护持。命秋崖等十高僧住。”
明孝宗(1470-1505)，名朱佑樘(chēng)，是明朝第九位皇帝(明英宗朱祁镇两朝，为明朝第十代皇帝)，年号弘治，开创了“弘治中兴”。曾发愿要在五台山东台顶上修建一座铜瓦铜脊殿，殿内供奉铜质佛像。岂知世事无常，此事刚刚起了个头，孝宗皇帝便撒手人寰，年仅三十六岁。孝宗卒，其长子朱厚照(1491-1521)继位，是为武宗，年号正德。年轻的朱厚照对父亲的这一遗愿十分看重，登基伊始，就命御马监太监韦敏专司此事，务将先帝在世时就想盖的这所佛殿盖好。
韦敏领旨而行，先在北京城内铸好了铜瓦、铜脊与铜像，而后再落实具体盖殿事宜。韦敏去东台顶实地勘察后，发现东台顶上建寺困难重重，不仅山高风猛，更崎岖难行，建筑材料搬运不便。为此，他给皇帝上奏折，婉言陈述，请旨定夺。
正德二年(1507)七月，明武宗下谕，准韦敏会同当地官员另行选址。该敕谕全文如下：
敕御马监太监韦敏：
昔先帝在御，尝为海内百姓祈福，许于五台山盖造佛殿，未就而龙驭一宾。今铜瓦佛像已完，尔敏请予五台山东顶盖造安奉。朕奉遵先志不敢违，但闻峰顶极高，风势雄猛，尔敏到彼，会同山西镇巡等官，从长度量，相应所处盖造，无致徒为劳费。合用钱粮物料并各色匠役人夫，即行都布按三司从宜分派措用，仍委分巡分守官各一员监督，务令坚宗，以称先帝为民祈福之意。事完，尔即回京，所至必须约束下人，不许因而生事、扰害百姓，如违，责有所归。
正德二年七月十五日。
这件敕谕今日还在，若去广宗寺，穿过铜瓦殿后，可看到两块并列的石碑，其中一块赑屃驮负，敕谕一字不漏地刻在上面。背面刻着同年十一月韦敏给皇上的一份上疏。
韦敏到山西后，会同当地官员，斟酌再三，最后决定将铜瓦殿建在菩萨顶下边，于是，遂有了今日所见的这所明代皇家寺院。铜瓦殿刚建成时，全称为铜瓦铜脊文殊宝殿，尚无寺名。此殿建成后，又陆续建造了山门、钟鼓二楼、方丈五间、左右僧房十二间，划定了寺宇范围，圈起了红色围墙。又从大显通寺抽调十二名僧人，派秋崖大师为住持。正德十年，御马监太监焦宁奏请寺额，武宗亲赐“广宗”两字，广宗即广大祖宗宏愿之意。五台山僧人却爱称其为小朵天城寺。武宗并降敕晓谕附近居民，毋得侵扰该所寺院，违者将以法治之。这件圣旨，刻在铜瓦殿正前右侧的一块石碑上，也为赑屃驮负，与大殿后面的那块敕谕石碑相得益彰，都已成为当年那段历史的见证了。
清时，康熙皇帝特颁金币，再饰宝坊。康熙认为广宗寺“式承由旧之规，宣示维新之象”，重新解释寺庙为“教阐浮提，资神功于广运;理融净域，表大义于正宗 ”。清代，广宗寺佛教事业仍然兴盛发达。
文革时期遭到破坏，1982年进行了维修。现在这座明代皇家寺庙又焕发了生机，吸引着不远万里来朝山的游客。
编辑：乔智君
