五台山广宗寺记载

　　五台山旅游网11月10日消息 近些年，可能是由于交通的日益便捷，游客在五台山游览的时间与昔比缩短了不少的缘故，也许是导游出于多带几个团队的目的等因素，反正现在的游览线路和景点与过去是大相径庭了。

　　诸如：过去在台怀镇中心区游览的线路一般是：第1天从台怀镇中心区的杨林街经王八盖自下而上到显通寺、圆照寺、广宗寺、菩萨顶，返下来罗睺寺等;下午则是万佛阁、塔院寺(包括毛主席路居馆)、殊像寺，普化寺等。或是第1天上午先从殊像寺起，依次是万佛阁、塔院寺、显通寺等，下午则是经杨林街过王八盖到罗睺寺、圆照寺、广宗寺、普萨顶等……

　　而如今则是导游或游客一般是直接把车开到菩萨顶的后门，从菩萨顶直接自上而下，就直奔显通寺、塔院寺、万佛阁了……不独为此，而且很多过去的精品游览线路现在大都被敷衍搪塞了，致使不少有特点的景点被视而不见，连“走马观花”都不了，更不用说“开花献佛”了。昔日五台山十大青庙之一，明建的广宗寺就是其中之一。

　　据明释镇澄著《清凉山志》载：“大广宗寺，鹫峰南半麓。正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺，铸铜为瓦，今称铜瓦殿。赐印，并护持。命秋崖等十高僧住。紫伯真可诗：‘方丈萧萧倚鹫峰，显通久寂讲经钟。更怜铜瓦风霜老，只恐重来不易逢。’‘鳞鳞万瓦五峰中，不用泥烧用铸铜。无奈朔方冰雪甚，住僧无力可支倾。’”广宗寺就在圆照寺之上，菩萨顶台阶下拐角处。由于寺内的大雄宝殿的殿顶上面是用铜瓦覆盖，故俗称铜瓦殿。

　　广宗寺建于明正德二年(1507)，清代予已重修。相传，明武宗朱厚照，笃信佛教。当年他以为民祈福为由，特遣中相韦敏来五台山建造了这座寺院，并派人专程送来上书：“赦建大广宗寺”的竖匾一块，这块匾至今仍倾挂在山门和天王殿合二为一的殿门檐下。天王殿内和五台山大部分寺庙一样，正面是大肚弥勒佛，背面是韦驮，山墙两侧塑的是风、调、雨、顺四大天王。

　　第二重殿便是殿前立有明正德二年(1507)和正德十年(1515)的御碑两通，用铜瓦覆盖殿顶，俗称铜瓦殿的大雄宝殿了。大雄宝殿内和五台山寺庙大部分主供的是“横三世佛”，即居中释迦牟尼佛，左右分别为药师佛、阿弥陀佛或中是毗卢佛(释迦牟尼法身佛)、左右是文殊和普贤菩萨的一佛二菩萨，合称“华严三圣”不同，而是“华严三圣”和“西方三圣”上下合供于一体。殿内正中佛坛上立着的木质佛龛分上下两层，上层为“华严三圣”，下层为“西方三圣”(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)，这种供法在五台山寺庙大雄宝殿内可谓独树一帜，别开生面。佛龛上方的殿顶横梁上悬挂着康熙癸亥年(1683)秋日赐的御匾，上书“云嵋”二字。相传，康熙二十二年(1683)，康熙初次巡幸五台山时，遵照皇太后嘱咐，留心寻找父亲顺治，但却一点音讯也没有。突然他想到在广宗寺里曾见到过一位老僧，当他觉得就是自己的父亲后，返回寻找时，却早已不见了老僧。当他仰天长叹之时，天空中正好出现了两朵眉毛般的长云。于是，便令人拿出纸笔写下了“云嵋”二字，赐给了广宗寺。殿内的两侧山墙则是铜铸的十八罗汉。

　　接下来经藏经楼院右拐的东北小院内是曾任中国佛协常务理事、中国佛学院院长等职的法尊法师灵骨塔和法尊法师纪念馆。灵骨塔塔身正面嵌刻有已故中国佛教协会会长、著名诗人、书法家赵朴初题写的“翻经沙门法尊法师灵骨塔。”法尊法师，俗性温，字妙贵。1902年生于河北深县。民国10年(1921)在五台山广宗寺出家。是著名的写作家、翻译家、佛学教育家。1980年圆寂。他一生著作与译作颇丰，总计论文、论著、译著等120余部(篇)，尤其是将《论人民民主专政》、《新民主义论》、《实践论》、《矛盾论》、《社会发展史》等第一次由汉文译为藏文，为汉藏文化交流做出了杰出的贡献。

　　从广宗寺出来，我在门口边小憩，边和一个卖小工艺品的当地西沟里的人聊了起来，从他口中得知了一个与广宗寺相关的故事：清顺治五年(1648)原明朝降清将领，大同总兵姜瓖举兵反清复明。五台县进士耿镇的张还初遂响应，号召清水河一带的农民操戈造反，率众起义。参加义军者出日众，声势浩大。很快五台县西雷村的高山也率众起义，并和张还初合兵一处，合力围攻五台县城达一年之久，县令吴琼的亲信家丁吴虎、吴有功等也都死在起义军之手。清政府派直隶宣化府总兵李延寿前来征剿。张还初被迫率部撤回到耿镇附近的高山摩天寨。摩天寨位于清水河南岸，山高二十余里，四面陡绝，山顶平坦，有洞数十孔。寨后有鸟道一线，盘折而上，寨前清水河环绕。张还初在寨顶构筑风碾风磨，厉兵秣马，立志和清兵对抗到底。但由于山上没水，如今整座山已被清兵团团围住，再也不能和以往一样，到山底下的清水河里往上背了。于是，吃水成了关系到起义军生死存亡的问题。万般无奈的情况下，张还初想起了一次他在五台山广宗寺拜访老和尚时，遇上的一件事。当时，一个小和尚请老和尚在本来写四副对联的一张纸上，写两个字的对联。由于没有那么大的笔，老和尚只好用棉花捻成团来写，这可忙坏了研墨的小和尚，只见小和尚磨研了半天，老和尚手里的棉花团一蘸，砚台里的墨汁几乎全被吸干了。“棉花真能吃墨”在张还初的脑子里留下了深刻的印象。受此启发，张还初立即用棉花扎成天鹅的形状，用细绳拴住，从高山摩天岭上通过滑轮送到没有清兵围困，一眼望不到底的万丈深渊的北面山底下的清水河里，棉天鹅汲足水分后，再通过滑轮提上来，将水拧在水缸里，以此来解决吃水的问题。后来，由于叛徒告密，李延寿便在清水河上游开渠改河道，断绝了附寨的水源。乘夜才上山剿灭了失去水源，丧失战斗力的起义军，张还初也壮烈跳崖自尽。直至现在张还初天鹅取水的故事仍在当地流传……

编辑：刘冰