妙江妙法 ： 犍槌等法器就是龙天的耳目

　　犍槌等法器即龙天耳目

　　寺院各种的乐器，各种的物品摆出来，都是给人提精神的。和诵佛经配合的叫犍槌，犍槌就是龙天的耳目，打好了，就是龙天护法。你看我们早上磕头打这三下引磬，就是：若人欲了知……

　　一打就是给佛开静了，就是佛从定中就出现了。打这三下引磬，就是若人-欲-了知，打三下引磬是给佛开大静。佛七的活动都是有意义的、有说道的、有滋有味的，而不是囫囵吞枣一下咽下去啥也不知道。

　　来这些大丛林、大寺院学习，主要是因为有集体活动，所谓的“人多势众”。人多就影响大，感应也就大。

　　过去五台山供千僧斋，有五百僧人来吃饭，其中就会有一个罗汉前来应供。供养一千个人就会有菩萨来应供。所以五台山有供千僧斋。

　　供千僧斋，因为五台山“日有一万菩萨绕清凉”，就是每天有一万菩萨来五台山，这一万菩萨就是我们现前来的人都在这一万里面。这是现在，过去连一万人也不够。所以天龙八部，甚至有些有形无形有相无相的，都要现身，所以有五百个人就会有一个罗汉现身的，过去在那斋堂都搁一个罗汉座，就是为给那有形无形的罗汉菩萨准备的。

　　不管从哪方面去理解，懂的、不懂的，有信仰的、没信仰的，你总得要先看看这个东西。你们来的这个地方是有信仰的多，没信仰的少。为啥国家说宗教信仰自由，没信仰的人也得尊重有信仰的人，有信仰的人也得爱护那些没信仰的人。

　　具体谁服从谁，这就要看在哪了，这地方就是有信仰的人多，你没信仰的人就得尊重有信仰的，少数服从多数。要是你家都是没信仰的，就你一个有信仰的，那你就得服从人家了。这也是人之常情。

　　所以在佛教里，打法器，敲钟鼓，就是每天晨钟暮鼓，这都是有意义的。经中说，要是能听见寺院钟鼓的音声，就证明国家平安，人民幸福，社会安定，有吃有喝；如果没有了钟鼓的音声，钟鼓停了以后，那人民就会没吃没喝遭灾难。

　　你看看土改后的文化大革命就不让打钟鼓了，人们饿的连吃的都没有，一天就半斤粮，半斤粮还不错了。三年自然灾害时候，一天二两粮，喂个鸡都不够吃，那会饿死你。改革开放了，钟鼓一响，有吃有喝，龙天欢喜，世界和平，人民安乐；钟鼓一不响，就没吃没喝。

　　所以你看山西这地界，基本上大小寺院晚上都要唱唱钟、打打鼓，晨钟暮鼓。其他有些地方就不是这样，出家人也不是。比如说有些寺院，他就住俩人，谁去打鼓呢？哪有打钟打鼓的？就住俩人谁去打钟鼓去？就不打了，虽然有个庙也不打...

编辑：乔智君