妙江访谈录（098）：五台山为什么在佛教界享有崇高地位？

　　119. 五台山为什么在佛教界享有崇高地位？

　　五台山文化的核心是佛教文化、佛教文化的核心是文殊信仰。

　　文殊信仰，是五台山佛教文化的内核。文殊信仰，若以佛教语言来说，包含般若思想、不二法门和一行三昧，就是信仰智慧。五台山作为文殊菩萨道场，在世界佛教界享有崇高地位。

　　五台山作为文殊菩萨道场，是佛祖释迦牟尼亲口说的，也是唯一见于大藏经的。

　　就汉译佛经中看，以文殊之名演说的经典有八十五种，而且还有许多佛典都提到文殊菩萨的名字。

　　就文殊问法来说，大多是文殊菩萨代为诸菩萨决疑，所以他就被称为“诸佛世尊文殊师利慈德，乃为我等决众狐”，故佛赞文殊“高材第一”。如是，在大乘经典中，文殊还经常代佛说法。宗教界、学术界认为文殊菩萨是大乘空宗的创始人、密教的祖师之一，居于众菩萨之首，是释迦牟尼的左胁侍。唐代不空三藏又将五台山的文殊信仰推广到全国各地。

　　就民众信仰来说，蒙藏人民信仰藏传佛教，藏传佛教就是西藏特色的密教，密教有一种修持方法叫文殊法，而文殊法的印、坛、像诸法是以瑜伽法来组织的，因此，蒙藏人民就非常尊崇文殊菩萨，且把五台山视为神圣之地，把朝拜五台山当做他们一生追求的目标，甚至用一生的积蓄来朝拜五台山，顶礼文殊菩萨。

　　尼泊尔传说，文殊菩萨一手拿着宝剑，一手拿着经书，从五台山来到加德满都“龙湖”， 挥剑劈山，泄去浩渺湖水，才使加德满都成为可居之地，从而诞生了尼泊尔国。他弘扬佛法，教化众生，遂使尼泊尔成了佛教国家。因此，尼泊尔人民就把文殊菩萨看成他们国家的缔造者和保护神，加以崇拜供养。于是，尼泊尔人民也就特别尊崇文殊道场五台山，把到五台山朝圣看成是莫大的荣幸。

　　不仅印度、尼泊尔、蒙古、西藏等地的人民信仰文殊菩萨，崇拜五台山，我国历史上的西夏、辽国，乃至韩国、日本等地也都有五台山。这就表明了五台山崇拜是当时整个东亚“佛教文化圈”内的一个共同现象，文殊信仰是各民族佛教徒的共同信仰，五台山是世界上著名的佛教圣地。

　　唐实叉难陀所译《大方广佛华严经》卷四十五<菩萨住处品>中载：“东北方有菩萨住处，名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”此经把清凉山定为文殊师利所居之地，并有“一万菩萨绕清凉”的提法。从此，五台山文殊信仰在中国佛教史上独树一帜，影响广远。

　　五台山因了文殊道场的缘由，也就受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公贵族的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。所谓人闻五台山名，踏五台山地，得五台山石，此人超四果圣人，为近无上菩提者。

　　敦煌文献《五台山圣境赞》中说“浮生踏着清凉地，寸土能销万劫灾。”五台山在佛教界所享有的崇高地位不只是因其“以山辟最早、境地最幽、灵贶最赫，故得名独盛”，主要是因其系弘扬般若法门的文殊菩萨之应化道场，在佛教中所占据的特殊位置而使然。

　　文殊菩萨，道证一真，德超十地，重于劝发菩提心，重于如实空性的发扬，表征着佛陀的真实本怀。五台山是清凉地、欢喜地，是菩提地、成就地。如《五台山歌》中唱道：

　　“高山万仞，五台罗列，文殊古道场。多少梵宇，多少琳宫，供养大法王。佛经万卷，牙鉴玉轴，满架尽琳琅。高僧头陀，水边林下，都是福田乡。还有那，层峦叠障，云起千般样。更不少，奇花异草，有色又有香。拍手哈哈，不知几生，修得住清凉。稽首文殊，不知几时，心地得清凉。”

编辑：乔智君